「與人為善」是基本做人的傳統美德。《尚書》云：「惟德動天」，意謂只有崇高的道德能夠感動天。

諸佛累世來世間度化眾生，教誡「七佛通偈」曰：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，更是將善行發展到無執的純善。

清代孩童的啟蒙經典《小學詩》教導：「積德終昌盛，欺心越困窮。」只要多做好事多積德，家道終會昌盛起來；若作違背良心的事，只會愈來愈窮困。

看過一篇文章，讓人了解到日日行善與時時行善的可貴。內容描述宋徽宗大觀年間，有位書生在京師的鞋店，看見一雙很像他父親入殮時穿的鞋靴，便詢問店的主人，店主回答：「昨天有位官人路過此地，拿這雙鞋子來修理，不久應當會來索取！」

那位書生站著等待，果然過了不久，有一個人騎馬來了，將鞋靴取走，他一看，不正是他父親？他急忙追出去喊著：「爸爸！您怎麼忍得下心，不講一句話來教我呢？」他父親回頭說：「你做人應當學葛繁！」書生問：「葛繁是什麼人呢？」

他父親回答：「葛先生是鎮江的太守，連陰間都設立他的像，焚香禮拜！」說完就不見了。書生因此到鎮江拜訪葛繁，把發生的事情如實告知，並且問：「您平生修什麼善呢？連我父親都要我來請教您？」葛繁回答：「我不過盡力去做罷了，每天四、五件甚至一、二十件，迄今四十年未曾懈怠。」

書生又問：「如何行善呢？」

葛繁指著椅子間的腳踏墊說：「它若沒有擺正，會讓人腳不方便放，我就將它弄正。如果別人口渴，就倒一杯水給他，這些都是對人有益的事情。幾乎任何小小的語言動作，都可以利益別人。從卿相到乞丐都可以做，但要持之以恆，才能生大利益。」後來葛繁長壽以終，並且端坐逝世，後世子孫富貴不絕。

古代的人之所以行善，並不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發自內心的意願，認為這是做人的本分。因此，無論處順境或逆境，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣，上則合乎天意，下則合乎人道，所以眾人尊敬，名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到。

現代人不肯行善，不是藉口財力不足，便是推託時間和環境有所不便，哪裡知道時時有善心可發，處處有善事可做。

記得有次出門辦事，突然想起一件緊急事情，身邊又沒帶手機，看見路旁有一家麵店，便進去向他借電話，本以為這是件很容易答應的事，不料老闆竟然搖頭說：「不方便。」只好繼續往前走，硬著頭皮向路人借手機，也不敢抱太大希望，沒想到她立刻掏出手機說：「沒問題，師父，我是佛光人。」當下非常感動。在佛光山出家多年，在周遭的場域，常常都是熱心助人的佛光人，鮮少被拒絕；那日有此境遇，深深感受教育的重要，更發願要好好將所學的佛法，跟信徒分享。

一日走在金佛殿，迎面走來兩位信徒，左前方的信徒氣質高雅如貴婦，右前方的信徒不施半點脂粉，如普通歐巴桑，但她們同時都發心做義工，頓時覺得身為佛光人，上至王公貴族，下至販夫走卒，不論貧富貴賤，在佛光山一律平等。

世間的富貴、長壽、平安等福源，都由善心而生，在漫漫歷史長河中，早已經過無數人共同見證。星雲大師的《佛光菜根譚》說：「心好命又好，榮華富貴早；心好命不好，一生能溫飽；命好心不好，前程不能保；心命都不好，窮苦直到老。」

人的一生，想要榮華富貴，最基本要心存善念、多加行善，才能積累福報。很多聖哲先賢，不僅現身說法教導子孫「善有善報」，更不厭其煩囑咐子孫行善積德。法的流轉，是宇宙安定的力量，希望大家行善如大海，不擇小善，為社會帶來更多溫馨感人的力量。