●水墨禪畫：「洗缽去」

●詩堂書法：
高高峰頂立，深深海底行，
直向千峰萬峰去，百尺竿頭更進步。


《五燈會元》有此一段：

問：「學人乍入叢林，乞師指示。」

師（趙州從諗）曰：「吃粥了也未？」

曰：「吃粥了。」

師曰：「洗缽盂去。」學僧忽然省悟。

趙州禪師以世俗平常之事隱寓向上一路，問僧人吃粥了沒，實際上是問他開悟了沒？僧人回道「吃過了！」亦即「開悟了」，趙州便要他「洗缽盂去」，僧人言下再次省悟。為什麼？

因為吃了粥之後的缽盂，多多少少會留下殘餘的粘渣，清洗之後才能真正乾淨，寓意僧人雖然開悟，處於聖位、聖念，但若耽於此聖位聖念，則尚未真正圓滿。

船子德成禪師向開悟時的夾山禪師道：「汝向直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」，所謂「沒蹤跡處」，是指修行開悟達到聖位的「空」的境界，但入了此「空」境之後，切莫「藏身」，亦即不要滯留在此「空」境，而要直向人間，直向芸芸眾生處去度化眾生。此即「由聖入凡」，這才是真正大乘菩薩之行願，正是所謂「直向千峰萬峰去」，「深深海底行」，或「百尺竿頭更進一步」。

至聖先師孔子，他雖是聖人，卻仍生活在凡俗大眾之中，學而不厭、教而不倦，正是他所以為聖人。後來周遊列國，轍環天下，老而不止，即是在行其度眾之道。禪宗大師們莫不持此抱負，回向人間，如《牧牛圖》中的第十圖「入廛垂手」所云：「渾身固是混泥水，我此宗門要大開。」全身泥水混濁，乃同於凡夫俗子；灰頭土面，為的是要大開宗門而為世作舟航，這是見原始小乘佛教，只顧自己的成聖，不顧他人沈淪，而興起的自利利他，覺行圓滿的大乘佛教思想。而禪宗由體起用，將大乘思想更積極深入生活，更為入世，開田作務、生活雜事，無不親為。

趙州要僧人「洗缽盂去」，便是要他「解粘去縛」，不要被「高高峰頂坐」的聖位和聖念綁住了，而是要「深深海底行」，自峰頂轉身而下，直向芸芸眾生處行菩薩道，利益眾生，自覺覺他，覺行圓滿。