星雲大師日前在佛光山舉行的世界神明朝山活動中，語帶幽默地說，「救台灣靠政黨，但政黨會吵架；靠經濟，黑心食品卻重創台灣」，因此大師提出「宗教救台灣」理念，藉神明團結一致的力量來救台灣。

媒體或許是第一次聽到星雲大師做這樣的表述，參加朝山活動的信徒聽到大師這樣的開示也多是會心微笑，而均沒有再思索「宗教救台灣」一語的深刻意涵。星雲大師一向關心台灣的前途與兩岸的未來，在我看來，他老人家的一生正是奉行觀世音菩薩的「聞聲救苦」大願。試問今日台灣什麼最苦？其核心不就是因為政治不安、經濟不振、人心不善而引發的諸多問題嗎？人心是一切的根本，人心不能守善，台灣自然向下沉淪。

筆者多次接受大師開示，大師毫不保留提出「人間佛教可以救台灣」、「人間佛教可以救中國大陸」的看法。或許非宗教人士會認為這種觀點太過於打高空，但是如果了解人間佛教，我們就不禁會說，台灣與中國大陸當前社會最缺的不就是這個嗎？

台灣目前的社會，自認為已經走上自由民主，但是打著民主自由的旗號，行民粹傷人之事的比比皆是。我們看到政客們隨便亂扣對方帽子，名嘴講話傷人胡謅從來不需負責與反省，黑心商人賺錢不理會羞恥業報，年輕朋友以憤怒反政府自豪。台灣現在愈來愈多的人不相信因果，他們遊走在灰色的法律邊緣。他是以台灣的民主自由自豪，但是他們似乎缺少民主自由應該有的「戒」。

星雲大師說：「受持五戒是自由的真諦」，「戒不是束縛，戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。戒的根本精神，就是防非止惡、對人不侵犯。」

大師在〈六波羅蜜自他兩利之評析〉一文中說：「世間上的人，不持戒而能得到解脫自由的，無有是處。犯戒，就是侵犯別人的自由；殺生，是侵犯他人生命的自由；偷盜，是侵犯他人財產的自由；邪淫，是侵犯他人身體的自由；妄語，是侵犯他人名譽的自由；吸毒，是侵犯自己的智能健康，進而因為喪失理智而侵犯他人，所以佛教徒只有持戒，才能得到自由，才能遠離束縛。」在大師來看，只有大家都能守戒，彼此才能有自由。

對於不信佛的人，大師又說「你可以不信佛，但是不能不信因果」，「不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則後果不堪設想。因為『因果』是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究柢，其中的一切過程，惟『因果』二字才能予以說明」。

從以上大師的談話，我們可以問，今天台灣真正「自由」了嗎？台灣的政經領袖、社會精英，有多少的行為言語在持戒，有多少相信因果？台灣今天最大的問題是，整個社會集體似乎不相信「因果」，認為只要打敗對方政黨，台灣就可以有救；自己可以不努力，但是政府應該給福利；台灣經濟可以不開放，但是希望與其他國家簽署自由貿易協定。多數人想的都是「拿」，而不思索如何「給」；多數人想的是如何「得」，而非如何「戒」。

歷史學者歸納出國家衰亡的最重要指標之一就是道德的淪喪。當一個社會不再有善的氛圍，人人自以為是而毫不在意因果時，這個社會就必定走上混亂與衰亡。

每一個宗教都鼓勵要追求良善、避免行惡。「持戒」與「因果」是一個社會能夠良善的兩個重要認識，更是人間佛教的重要元素。星雲大師看到了台灣天空上已有烏雲，人心的本性已遭矇蔽，說出「宗教救台灣」這樣的感嘆與期許，「人間佛教救台灣」不應是人間佛教信仰者應有的認識與努力的路徑嗎？