文／程恭讓（南京大學中華文化研究院教授）

二、深廣地推進人間佛教實踐層面的建設事業，是星雲大師對佛教的第二大貢獻。

作為百餘年來漢傳佛教現代化運動成果的結晶，「人間佛教」如果的確是一種「新佛法」，堪為承載佛教智慧與使命的「新佛教」，那麼它就不應當僅僅是一套由思想、觀念組合起來的理論系統，而且應當包涵實踐形態的種種落實和實務層面的種種成分。現代人間佛教作為由古老的漢傳佛教開出的美豔花朵，作為當代世界最具生命力及影響力的佛教新形態，作為將持續教化人類現在及未來的佛教的新載體，必須包涵「理論」與「實踐」兩大要素於自身，所以實踐的層面，實務的層面，正如理論的層面，觀念的層面一樣，同樣是現代人間佛教建構的重要內涵和本質方面之一。如果同實踐層面的建設工作脫離，那麼所謂的「人間佛教」，最終必淪為一種純粹的學術思想，出自世智辯聰，可以言人人異，不是無數佛教行者信仰與經驗的昇華，也就無力荷擔指導現代人類修行與解脫的任務。

由此我們可以理解人間佛教實踐層面的重要性，也可以理解星雲大師所推動的人間佛教一個極為清晰顯豁的特徵。過去很多學者在觀察星雲大師和佛光山的人間佛教時，常常得出一個印象：星雲大師是佛教的實踐家。的確，佛光山極其龐大而包羅萬象的佛教事業，易於給人們留下這樣的直觀印象。如果我們認識到星雲大師的人間佛教，其實是其人間佛教的系統理論與其人間佛教的廣闊實踐的完美統一，那麼人們觀念中形成的星雲大師是人間佛教實踐家的印象，恰恰揭示了大師對佛教第二個方面的重要貢獻：星雲大師成功地推動的各種人間佛教的事業，使得人間佛教在實踐層面得以落實，得以成型，得以具體，得以固化，使得人間佛教變得可感，可觸，也就是使得人間佛教在此時、此地的具體時空，得以燦然現身。

所以，深廣地推進人間佛教實踐層面的建設事業是創立現代人間佛教另一層面的重要意涵。