在亞洲已被「韓流」籠罩之際，華視前一陣子重播十三年前曾狂掃南韓的「包青天」，竟引發收視熱潮，有人喻為另類「台灣奇蹟」，但筆者認為，這凸顯在東方封建社會中的種種仗勢欺人行徑，使得包公以三口鍘刀除惡務盡的「開鍘」畫面，格外能讓民眾共鳴。

因此，死刑乃是大眾潛意識中正義感的重要支柱，若貿然廢除，恐會使這種「平衡機制」不復存在，而導致是非價值體系崩解，然而台灣迫切需要國際社會的認同與支持，卻因「未廢除死刑」，成為國家人權紀錄上的重大污點，而備受抨擊，這種矛盾會是無解方程式？

一般相信「包青天」充分的詮釋了死刑的重要性與正義價值，「鍘龐昱」是典型例子。安樂侯龐昱為當朝太師之子，自小驕縱無度，魚肉百姓逞其私欲，且私吞賑銀，又覬覦民女美色而害死多人；龐昱臨刑前龐太師面聖，希皇帝能念其為初犯、少不更事而免死刑，然龐昱在獄中受和尚教化，大徹大悟，知其所犯之罪不可恕，並指責其父「養子不教父之過，孩兒自小只知享樂不知是非，願一死向受迫害者謝罪」，願死在鍘刀下。

惡者伏法，彰顯正義、大快人心，然而劇情裡，龐昱死前的覺悟，顯示他並非完全窮凶惡極，正好透露了「廢除死刑」的理由，可是鍘刀已鍘惡無數，卻未曾對龐昱有嚇阻作用，顯示封建社會仗勢欺人的結構，不會因有鍘刀而改變，因此，民眾期待正義化身的包公來「鍘」惡者，因為永遠不乏待鍘的惡人。

台灣人權促進會長吳豪人曾發表有關廢除死刑的「偉大的恐嚇者」一文，引發了正反面爭議。當社會仍思考以「殺人償命」為訴求時，反對死刑者或許必須努力揭櫫國際人權標準所執著的價值，就是「不以殺止殺（因為無效），不放棄對惡者的再社會化（以終身監禁、死緩制度等代替死刑）」，及改善制度（包括司法體系）以發揮社會的公平正義，而非在貪腐橫行的亂世中，冀圖以「重典」來鎮壓。

這是台灣邁向國際人權標準的必經之路，且讓我們從「包青天」開始學習，讓社會不封建而正義，這遠比放縱龐昱無法無天後，再鍘掉他要重要得多了。