每逢春節過年，大家見面都會互道「恭喜發財」。財富是人人所希求，它是一般人所共同的願望。佛教也非常重視財富，主張發展淨財、善財，重視均富、共有、施他、利濟。當初佛陀制定托鉢制度，提出對財富更深層一步的新觀念，主張「裕財於信眾」。

出家人在托鉢時，心懷平等觀，為信眾說法；信徒布施飲食，也獲得出家人的教化、祝福，如此，施與受謂之「財法二施，等無差別」。「鉢」就是一塊「田地」，我們投到鉢裡的雖然只是微少的一點善款，就像種下的種子，在未來的時間，一粒種子，卻能一收百、千收萬，成長無限的果實。

人的財富可分為︰一時的財富與永久的財富，共有的財富與私有的財富，物質的財富與精神的財富，心外的財富與心內的財富，日減的財富與日增的財富，有形的財富與無形的財富，天然的財富與創造的財富。佛教認為財富從前世到今生、來世，是一體連貫的，財富不能只看一時，要看各種因緣關係，所以人在開發自己的財富之餘，更要創造全民的財富。

一般人的歡喜大都建立在發財上，但財富的意義要擴大，因為財富不僅限於美金、鈔票而已，能與人結緣、行慈悲、發心、服務、給人一個親切的微笑、點頭，說好話讚美人、對他人行善能生起隨喜的善心，所謂的「隱惡揚善」，口業的清淨，也能為我們積下人緣、福德的財富。

此外，願意喜捨自己的物品、金錢，接濟有需要的人，這是積集慈悲的內心財富。再者，健康的身體、事業順利、出入平安、交到真心朋友、心中有信仰，這都是我們的財富。又如：你建了大樓，我就可以在屋簷下躲雨；你建了公園，我可以在裡面散步；你買了電視，我可以站在旁邊看……這些不是我的，但我可以享用。所以，財富要從很多方面去發掘，而不要只限於「金錢」。

由此而知，世間上根本就沒有真正的窮人，每一個人都可以自我生產出無量的財富，如︰腦生智慧的財富、心生歡喜的財富、雙手生勤勞的財富。一個擁有萬貫家產的人，若不歡喜，一樣很貧窮，擁有智慧、常懷歡喜心才是我們真正的財富。有限的財富總有用完的時候，天天跟著我們的腦、身、手、心的財富是永遠用不完。

我曾應邀到日本市中心的朝日新聞紀念館（朝日ニュース記念館）舉行一場以「人心、命運、金錢」為主題的佛學講座。我說：一般人普遍關心前途、命運、金錢，較少重視心靈淨化。其實這三者是互為因果關係的，心好命就好，命好錢就多，真正的財富在身體的健康、內心的滿足、正確的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷屬的和諧、靈巧的智慧及發掘自我本性的能源，只要心靈能夠淨化，這些內財自然具備。

佛教認為真正的財富，不是指銀行裡的存款，也不一定指土地、房屋、黃金、白銀，因為這些都是五家所共有，即：水、火、天災，讓你傾家蕩產；強盜土匪，劫奪我們的財富；貪官汙吏以種種的手段侵奪百姓的財產；不孝子孫，浪蕩家財；國家的苛政賦稅，使民不聊生。

人生唯有佛法、信仰、慈悲、發心、滿足、歡喜、慚愧、人緣、平安、健康、智慧等，才是人生真正的財富。

財富提問

問：對於財富，大師曾提過「擁有」和「用有」的觀念，能否簡單說明兩者的不同？

答：人人都想「擁有」，但擁有多少，有何標準？有錢人儘管名下擁有多少高樓、土地、黃金、股票，但日夜畏懼，睡不安穩，比起一個讀書人知足常樂，以天下為己任，心懷眾生，你說誰擁有的多呢？

擁有財物而不用，和「沒有」有什麼差別？擁有財物而不會用，和「無用」有什麼不同？

河水要流動，才能涓涓不絕；空氣要流動，才能生意盎然。吾人之財物既然取之於大眾，必也用之於大眾，才合乎自然之道。一心想要「擁有」，不如提倡「用有」。如愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福，日本經營之神松下幸之助將企業所有盈餘用於教育文化上，讓社會蒙利，就是「用有」，不是「擁有」。

真正的「用有」不易做到，一旦執著財物是「我」的，用的對象就不廣泛，用的心態就不正確，用的方式也有所偏差。所謂「擁有」，有是有限，有量；如能以「用有」的胸懷、以「用有」的財富，順應人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂「擁有，是富者；用有，才是智者。」富而加智，豈不善矣！

問：關於財富，佛教很重視布施、結緣，能否就其意義，為我們再作進一步解釋？

答：布施，看起來是給人，是捨棄了，可是有「捨」就能「得」。布施最重要的，就是要有合法的布施，有了合法的布施，就有合法的所得；如果是不合法的布施，也會有不合法的所得。

什麼是合法的布施？在布施的時候，一定是發自內心的真誠，心存恭敬尊重對方、利益對方，真正要幫助對方，哪怕是一舉手、一投足、一個微笑、一聲招呼，能讓對方產生信心、歡喜，這就是合法的布施。

尤其當今社會講求眾緣和合，群體之間都有相互的關係、緣分存在。你布施，讓別人擁有，自己能感到歡喜，就有功德；一旦你和他結緣，將來他也一定會回報、回饋給你。布施結緣是很奇妙的，你不必望報，不一定要求所得，但它自然會有所得、會有回報。

問：布施看起來都是給人，對自己有什麼利益呢？

答：給人，就如錢財，我給別人，別人也會給我，財錢應該是相互流通的。就如江湖海水，它可以互相流動，錢財也是要流通，不流通就沒有用，錢財用了才能產生大用，才有價值；錢財會用，才是自己的。

如何用錢？這是很深的智慧，最好能讓大眾都獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，自己便能永遠享有用錢的快樂。就如朋友有「通財之好」，我的錢看起來是給你用，你可能把它用到很有用的地方、很好的地方，這樣彼此都有功德。

我覺得一個人擁有錢是福報，會用錢才是智慧，世間上很會用錢的人，就是懂得布施的人。

（摘自星雲大師《僧事百講》、《迷悟之間》）

傳統之說

淨財

清淨之財物。非就財物之淨、不淨而言，係指使用者若遠離貪欲所得之財，即稱為淨財。此語一般多用於指檀越等淨信所布施、喜捨之財。

法財

為「世財」之對稱。即指佛法、教說等。蓋精神之教法能滋潤眾生，為眾生長養慧命之資糧，猶如世間之財寶，故喻稱為法財。《維摩經》佛國品：「法王法力超群生，常以法財施一切。」

（摘自《佛光電子大辭典》第四版）

禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、

Leon Roth

每個人內心都有一樣比黃金鑽石更寶貴的東西，那就是人人本具的佛性。佛性，用比較淺顯易懂的字眼表達就是「禪心」；用禪心安頓自己，不管在順逆境界，都能時時自在。

You have a treasure within that is more precious than gold or diamonds. It is your inherent Buddha nature. Therefore, let your Chan mind free you from all your fears.