●詩堂書法：「心迷法華轉，心悟轉法華，我只圖遮眼，汝當透牛皮，依義不依語，借教悟吾宗。」 



●水墨禪畫：「四僧誦經圖」


師（藥山惟儼）看經，有僧問：「和尚尋常不許人看經，為什麼卻自看？」
師曰：「我只圖遮眼。」
僧問：「某甲學和尚，還得也無？」
師曰：「若是汝，牛皮也須看透！」

這是《景德傳燈錄》所載有關讀經的公案。

同樣看經，有人被文字所執，終生迷惑，有人則能看透文字，豁然得悟。僧人問惟儼襌師，為什麼平日不讓別人看經，自己卻獨個兒看起經來？惟儼答：「只為了遮眼。」

惟儼這番話，表面上看，像似未透經書，實則寓意其不被文字所縛，因而當僧人表示也要學和尚遮眼時，惟儼則怒斥道：「如果是你，連牛皮也應看透才行！」惟儼已經開悟，看經只是裝腔作勢，趁機為弟子開示，僧人未悟道卻想依樣畫葫蘆，惟儼一句「牛皮也須看透」，意在經意，不在文字。

六祖慧能曾對執著於讀誦《法華經》的僧人法達開示：「口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。」此即所謂「心迷《法華》轉，心悟轉《法華》。」清楚地說明教（經文）與宗（心法）的關係，指示了讀經的方法。

另外，百丈和黃檗兩位禪師也都主張讀經見性，不要執著於文字，臨濟義玄繼承了這一思想，主張「依義不依語」，借教悟宗而不著相。他說：「讀經習佛，只是為了求法，法是什麼？法即心法，心法無形無狀，卻能通貫十方，但有人讀經只認名認句，向文字中求佛法，確是本末倒置啊！」

襌宗雖然主張不立文字，其實，何嘗離開過文字。達摩祖師傳心印於二祖慧可，不也傳了《楞伽經》！

五祖弘忍時常勸弟子們誦讀《金剛經》，又何曾排斥文字？

六祖慧能作《壇經》，更是廣涉《金剛經》、《涅盤經》、《法華經》、《淨名》、《楞伽經》等諸經，最多文字。

達摩西來，「不立文字，直指人心」，不是不要文字，而是依義不依語，要借教（文字）悟宗（心法）而不著相。

所以，臨濟禪師認為教（文字經典）是光影，如幻如化，但我們必須識取弄光弄影這位光影人背後的旨義與法體││此即「涅槃妙心」，一切道流的歸所啊！