文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）

三、入殮

（一）入殮須知：

在亡者捨報（斷氣）及助念八小時（乃至二十四小時）之後，可為亡者沐浴、化妝、換壽衣，以便親友前來瞻仰遺容。

倘若遺體僵硬了，可用熱水敷之，然而根據我二十多年帶領信眾為亡者助念的實地經驗，在不間斷地念佛的情境下，其遺體在捨報之後八小時（甚至於二十四小時），仍然保持柔軟有彈性。

殮服（亡者的壽衣）以布衣為佳，特別是已決定火化者，千萬不要用含有化學纖維類的布料材質。不一定要用新衣，只要亡者生前喜歡穿的衣服即可，而且殮衣不需要超過三襲，宜為亡者惜福。

出家法師往生，宜穿著海青披袈裟，或者袈裟亦可不披，折疊好放在身邊。念珠可放身邊或握在手上。

在家居士往生，有皈依三寶、受五戒、菩薩戒者，入殮時可穿著海青、披縵衣，或者縵衣亦可不披，折疊好放在身邊。念珠可放身邊或握在手上。

陀羅尼經被，要先經過（誦經持咒）加持，再用以覆蓋遺體。

入殮時間之遲速，可視寒暑季節及氣候冷暖而定，冬季或天冷可稍延遲一點，夏季天熱時就須提早一些。此外，也需考慮遺體本身的狀況，如因癌症或惡疾而病故，遺體較易敗壞，則應盡早入殮。

若在自宅治喪，在助念結束後尚未入殮前，亡者躺臥的地方，可用布幔（白布或黃布）圍起來，以隔內外，讓亡者不受干擾。

入殮封棺，要通知家族親友參加，尤其讓輩分高的親人主持入殮封棺，以免事後有爭議與是非。

靈桌前需備辦供品（香、花、燈、果、菜、飯、茶水、筷子），花果可天天換或數天一換。

（二）入殮時間：

依照傳統習俗，「入殮、出殯、安葬」都是要看日子和時辰的，到了現代工商社會，已經很難再像農業社會那樣處理了。在傳統土葬的情況下，棺木安葬的日子和時辰是最重要的，必須先行決定，然後再來安排入殮、出殯的時間。然而時至今日土葬已很少了，幾乎都改以火化為主，所以入殮的日子變成是最重要的，然後再來安排火化、晉塔的時間。

目前台灣南、北部的作法有些差異，南部多半要先看好入殮的日子和時辰，再來安排出殯及火化的日子，通常都是在頭七以後，而且亡者愈高壽，日子會拖得愈久。

至於北部都會地區，因為火葬場焚化爐的時程都滿檔，家屬必須遷就火化排班的時間，再來決定入殮的吉時，然後再安排告別奠禮及公祭的時間。以上所述僅供家屬參考，確切時間還是由家屬集體商議決定。

其實從佛教觀點來看，日日是好日，因此為亡者入殮，不須要看時辰，亦不須避諱犯沖，只要大眾方便就好。如果要移靈至殯儀館入殮，根據殯葬法規，必須在亡者捨報二十四小時以後，以死亡證明為憑，殯儀館才受理入殮。

（三）入殮佛事：

1.人員：法師二至四人

2.儀式及程序：

靈柩放室中，柩前設桌，供西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）像、亡者遺像（在佛像之下）。

焚香，眷屬集合靈前，對佛像三拜。

對亡者遺像三拜（若亡者是晚輩，則長輩不拜）。

〈蓮池讚〉

《佛說阿彌陀經》（時間短可改成《心經》）

〈往生咒〉

〈讚佛偈〉（阿彌陀佛身金色）

念佛（繞棺三匝，表示超出三界。繞棺時須注視亡者，以示送別。）

掩棺，眷屬環跪棺旁，誦佛號。

掩棺畢（收佛號），眷屬對棺三拜。

(11)眷屬趨向佛前對佛三拜。

(12)三皈依、回向（願生西方淨土中）

(13)禮成。

四、七七佛事

1.親人初終之日為第一天，往後算七天為頭七（頭旬）或首七（首旬），後每七天為一旬，至七旬（七七）共四十九天。

2.時至今日工商社會，有縮短為二十四天者，亦即「頭七」及「七七」皆為七天，「二七」至「六七」之間皆為間隔兩天，合計共二十四天。

（待續）

本專欄文章自2011年4月3日至2014年4月13日止，已結集成《生命是一種連續函數》一書，

由香海文化出版，新書即將於六月中旬上市。

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