文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）

﹙二﹚助念須知：

助念是一種對亡者的意念及靈性上的導航，引導亡者生起善心正念、發願往生佛國淨土或上生天界，至少也能轉生善道。

眷屬千萬不可對亡者說情愛話或臨床揮淚，擾亂亡者的往生正念。

如果能夠延請到出家僧眾帶領助念，當然最好，若一時請不到法師，也可商請助念團協助。萬一都請不到，也可集合家屬，輪流隨侍在亡者身旁為其念佛。

念佛的音調須柔和安詳、高低適宜、快慢適中。木魚聲不宜太響，以沉穩安詳為原則。

也可不用法器，只用口出聲念佛即可，或可用音響（錄音機）播放錄音帶或CD，但不可單獨使用電子念佛機，一定要有家屬、親人或助念蓮友隨侍在側出聲助念。

可稱念亡者常念之佛號或菩薩聖號，若亡者生前並無念佛的習慣，或特定稱念的佛菩薩聖號，則以「阿彌陀佛」四字佛號為宜，使亡者容易跟隨稱念。

在病人捨報，開始助念的時候，應如是開導亡者：「您的世緣已經圓滿了，家人都在您的身旁，您可以安心，不要罣礙，我們現在為您念佛，祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲加持，前來接引，請您放下萬緣，跟著我們一起一心念佛，跟隨佛菩薩前往佛國淨土。」

助念時，心中要觀想西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）慈悲加持，放光接引。

﹙三﹚助念程序：

助念的儀式，並非絕對必要，也可以省略，至誠懇切的心念才是最重要的。以下所述僅供參考，也可以依實際情況而做調整。

1.時間：八小時至二十四小時，每支香約一小時，也可不分香次，一直助念到底，重點是「不間斷」。

2.人員：可分成數班，輪班助念，每班至少兩人以上，亡者的家屬親人必須參與同念。

3.法器：木魚、引磬，法器聲要平和，忌諱尖銳或大聲（亦可單用木魚或不用法器）。

4.程序：

唱香讚〈蓮池讚〉

《佛說阿彌陀經》一卷

〈往生咒〉三遍（以上僅第一支香須誦念）

〈讚佛偈〉（阿彌陀佛身金色）（第二支香起，直接從〈讚佛偈〉或佛號開始）

念佛（六字佛號、四字佛號）

三皈依、回向偈（願生西方淨土中）

從第二支香起，可略過香讚、《阿彌陀經》，從〈讚佛偈〉開始，或者直接就從佛號開始。第二支香以後，甚至也可以不分香次，一直助念到底，在最後結束前唱三皈依及回向偈。

二、發喪：告知親朋鄰里家有喪事。

1.示喪（掛孝）

佛教徒可用黃紙書寫「南無阿彌陀佛」貼於門外，以示街鄰親朋。

另外可書寫：「吾家信奉佛教，先嚴（慈）往生，承蒙諸親友蒞臨弔祭，但請念佛或上香即可。」

依傳統習俗，喪親後在自家門扉或門聯上貼白紙條，稱為「掛孝」。若是父親逝世，則於白紙條上書寫「嚴制」，若是母親逝世，則書「慈制」。若是家中的第二代或（四代同堂的）第三代不幸因故逝世，因為老一輩尚健在，不可寫「嚴制」或「慈制」，而必須寫「忌中」或「喪中」。

2.報喪

母親逝世須向母舅家報喪，由孝男親往。

親朋居遠地者，可以電話通知。

喪家多會發訃聞及登報，但亦可不發訃聞。

3.掛紅

依傳統習俗，如果在自宅辦理喪事，期間可能會經過或借用前後左右鄰居們的出入巷道或通路，所以會在鄰居家門上掛以紅布條或紅紙，希望左鄰右舍們能逢凶化吉，並使他人能辨識何家為喪宅。

4.治喪委員會

傳統習俗中根本就沒有所謂的「治喪委員會」，原本是那些隨政府從大陸來台的各界人士及老兵，在台灣隻身亡故者，因無家屬遺族，才由同僚或同袍組織「治喪委員會」，為之料理身後事。

為求「死後哀榮」，「治喪委員會」會請上級長官、地方官員或社會賢達等掛名擔任主任委員或委員，以顯哀榮。

後來各界有名望之人士，過世後亦有此安排，而且「治喪委員會」的層級不斷提高到中央部會首長，一般民眾遂從而仿效之，連黑道大哥亦然。

我認為這純粹是「虛榮」，並無助於亡者的往生，故非絕對必要，家屬可斟酌為之。

（待續）