【人間社記者觀閎綜合外電報導】日本京都市西京區國際日本文化研究中心，日前舉辦「怪異‧妖怪文化的傳統與未來創發」研討會，日文研究所長小松和彥、作家京極夏彥，以及研究妖怪的專家學者與會，談及遠古的自然妖怪，乃至現代生活與科學衍生的妖怪；對於日本悠久的妖怪文化發展，相當肯定。而日本獨特的妖怪文化，也反映日本人的危機意識等精神層面。

　災害無常形成神秘主義

　日本傳統民間信仰認為，超出人類理解的異常現象，或具有不可思議力量的事物，都被通稱為「妖怪」。日本學者諏訪春雄指出，日本人心目中的異類，大致有二種：一種是生前曾是人類幽靈，另一種則是本身屬於非人的妖怪。前者源於對祖先的敬畏，即「祖靈信仰」；後者來自各民族「萬物有靈」的觀念，即「自然神信仰」。

　日本妖怪的產生，與其特殊的自然地理環境有密切關係。日本人認為，自然界存在許多難以抗拒的無形力量，控制並干預人們生活，例如對雷電、洪水、地震等自然災害的恐懼，以及生老病死的無常，形成日本人的神秘主義傾向。

　根據日本民俗學、考古學研究調查，日本妖怪文化最早可追溯至審問時代。從平安時代開始，日本與中國文化交流頻繁，中國妖怪文化傳入日本，如中國妖怪「天狗」，被日本人廣泛接受。

　千種妖怪反映精神層面

　室町時期（十四至十六世紀），幕府畫家土佐光信的妖怪畫是最早的妖怪畫，之後最有名的妖怪畫〈百鬼夜行繪卷〉，描繪琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因為要被丟棄，而變成各種妖怪半夜遊行抗議的場景。此畫被譽為日本妖怪畫始祖。

　江戶時期（十七至十九世紀），有《百物語》等代表作，流行「怪談會」，促成個人創作的妖怪遽增。近代以來，隨著科技發展，許多對自然現象的理解得以解答，妖怪成為固定的心理與迷信被傳承。日本妖怪文化產生於古代複雜的自然環境，與外來文化的融合，走到現代，在傳統與娛樂文化中，有更進一步發展。

　在妖怪文化的發展過程中，日本出現逾千種妖怪，從古代以自然為主的妖怪，到以現代都會生活和奇幻科學衍生的妖怪，皆豐富日本文化內涵。日本獨特的妖怪文化，也反映日本人慎重的性格與危機意識等精神層面。

　供奉怨魂也能成保護神

　日本民俗學奠基者柳田國男認為，日本妖怪最大特徵，在於具有二面性，善惡互相轉換。例如怨魂被善加供奉，也能成為保護神。而西方妖怪則善惡分明。因此西方人認為，日本妖怪充滿神秘感。妖怪電影也顯示，妖怪和人一樣具有各種性格。妖怪善或惡的屬性，視人類態度而定。日本妖怪文化的魅力，不僅刺激、恐怖，也有助日本人審視自身心境。

　在科技發達的現代，妖怪文化成為娛樂文化一部分，相關的漫畫、動畫、電影等構成日本文化產業要素。根源於自然現象或與人的生老病死相關的妖怪也相對減少。

　但媒體為滿足大眾追求刺激的心理，以及旅行、電影、漫畫、娛樂等對妖怪文化的需求，因此，日本妖怪文化的發展前景，頗為樂觀。



　希臘北部納烏薩市的傳統舞者，二日在當地的嘉年華會「納烏薩之舞」期間，戴著面具跳舞；此活動整合了希臘歷史、傳統及宗教中的許多元素。圖／法新社