【記者黃映禎台北—香港連線報導】星雲大師香港最後一場佛學講座：「人間佛教的慧學」，昨晚在滿場久久不歇掌聲中畫下句點，許多民眾虔誠合掌目送星雲大師離席，依依不捨之情溢於言表。三天來，每天逾一萬兩千人湧入紅磡體育館聞法，形成爆滿景象，一睹星雲大師慈容；今年講座特色之一是同步由有線電視及互動電視網頁即時播放，主辦單位—大會籌委會表示，至少數十萬人同霑法益。

昨晚星雲大師開宗明義指出，「人間佛教的慧學」是一門開發般若自性的學問，也是「人間佛教戒定慧」三學的圓滿。唯有自己開發般若智慧，才能夠活得自在。

星雲大師昨晚繼前兩天講過「人間佛教的戒學」、「人間佛教的定學」之後，仍由慈惠法師提十問，說明「人間佛教的慧學」，就是希望大家從佛法裡開發「真如佛性」，讓每個人都能像觀自在菩薩一樣，以「般若觀慧」來「照見五蘊皆空」，如此才能「度一切苦厄」。

苦是一切煩惱根源，由於「無常、無我」，世俗的快樂無論是感官或精神上的都不究竟，也不長久，都不是真正的快樂。星雲大師歸納苦的原因有七點：我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見、我與自然等等的關係不調和，使我們的苦惱顯著且直接。

總說「我」是煩惱痛苦的根本，唯有「無我」智慧才能解脫自在，這也是為什麼學佛要「勤修戒定慧」，要不斷「三學增上」的原因。

針對「人間佛教的慧學」，星雲大師提出「般若緣起是慧的根本、知識巧思是慧的開發、生活行儀是慧的應用、同體共生是慧的圓滿」四點。

星雲大師闡述，人生最重要課題就是如何找到自己，也就是所謂的「本來面目」，即「般若自性」。般若是什麼？一般人以為般若是智慧，但智慧不能代表般若，智慧是一般的知識，「知」識生「病」會成愚「癡」，以致聰明反被聰明誤。

大師說，般若是法身、真如、眾生的平等自性，般若是洞悉真理的智慧、是諸佛證悟境界；般若是從真如自性中流露出的智慧方便；但是般若自性的開發，需要透過「聞思修」，才能進入「三摩地」，所以學佛要「多聞熏習」，而且要「法門無量誓願學」，尤其要發願「眾生無邊誓願度」。既發度眾之心，自己就先要具備各種知識、能力。

對於當今社會問題層出不窮，星雲大師力主佛教徒應該對社會種種問題，以「佛法為體，世學為用」，吸取醫學、心理學、科學等融和佛法，解除現代人迷思，例如以緣起觀結合心理諮商課程，讓世人更尊重生命、珍惜人身；以佛法的因果觀，舉辦各種成長教育，從課程、活動中學習惜福結緣、慚愧感恩；或以佛法的輪迴觀，邀請專家論文發表，讓人明了薪火相傳，生死一如。

般若不是談玄說妙，還要表現在生活行儀上，成為人間慧用，才有意義。星雲大師舉例說明，佛門講究「三千威儀，八萬細行」，意在培養僧侶的威儀，樹立良好形象，這不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門；禮儀合度，也能發揮無言的說教。

此外，在不違傳統佛教的根本教義下，運用現代化的弘法方式，也能化為傳教的方便。

星雲大師說，佛教很多的教義、主張都充滿「同體共生」的思想。佛陀最初創立僧團，就是要打破印度四姓階級的不平等；華嚴宗「十玄六相」所說的「事事無礙」法界觀，就是一種「自他一體，法界圓融」的圓滿世界；《法華經》的思想「百界千如，一念三千」，原來一心圓具萬法，萬法就在我們的一心之中。因此，人間佛教提倡「同體共生」，即重視「眾緣成就」，如歷年來國際佛光會在世界各地倡導眾生平等，大家共同為弘揚佛法而攜手努力，視一切會員為同體共生的地球人，積極造福人群，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，如此才能讓地球成為和平安樂的人間淨土。而這一個理想目標的實現，則需要人人具足般若智慧。