【記者黃映禎、人間社記者侯松蔚台北—香港連線報導】繼開講「人間佛教的戒學」之後，昨天星雲大師在香港紅磡體育館的第二場佛學講座續講「人間佛教的定學」，仍由慈惠法師提出十問。大師開宗明義指出，「戒定慧」三學的第二個修學層次，就是「人間佛教的定學」，人要有「定力」，才不會被世間的稱、譏、毀、譽等「八風」所動。一個有定力的人，喜怒不形於色，苦樂不縈於懷，甚至如果修定有成，能把本具的般若自性開發出來，即使面對生死，也能無憂無懼，這就是最快樂、解脫自在的人生。

所謂「定」，一般和「禪」並稱為「禪定」，就是精神統一，意志集中，也就是令心專注一處，遠離散亂浮沉，而達到平等安詳的精神狀態。定能息緣淨慮，攝心覺道，是修學住心的法門，一般稱為三昧、三摩地、等持、正定等。

星雲大師表示，禪與日常生活有密切關係，每一個人都需要禪定的力量安定身心。但禪不能外求，要靠自己去「參」；修禪有得，自能身心自在，明心見性。

星雲大師說，禪是每個人的心，佛陀在靈山會上拈花示眾，只有大迦葉當下靈犀相通，破顏而笑，因此佛陀將「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。禪就在師徒心意剎那交會之間傳下來，並從印度傳到中國，成為中國文化的重要特質。

星雲大師指出，成佛不是「求」來的，而是經過恒長的修行，福慧具足，自然圓成佛道。因此，坐禪最重要的，還是要把禪定的工夫落實在生活上，從日常的行住坐臥當中體會佛道，悟道才會有禪。

大師說，「人間佛教的定學」有四點：定的目標、定的修持、定的妙用、定的利益。

自古以來，禪師們都非常重視生活裡的勞動和服務，像黃檗禪師曾經種田、摘菜，汗流田裡，不以為苦；溈山禪師曾經摘茶、合醬、泥壁，從茶園工作到廚房，從做醬菜到水泥粉牆、挑磚砌瓦，樣樣做過；臨濟栽松、鋤地，將一棵棵樹苗種下，為了餘蔭後人；石霜禪師在米坊裡篩米，雙手勞動不停；雲巖做鞋，孜孜矻矻幫人補鞋；仰山牧牛、開荒，在荒原上行走跋涉；洞山鋤茶園，一鋤鋤揮下，汗流如注；雲門擔米，寺裡的米糧都由他一肩肩挑起；玄沙砍柴，那握著柴刀的手，長著累累的厚繭；趙州掃地，日掃夜掃，把多少煩惱掃成堆；雪峰斫槽、蒸飯、畬田，不發一聲苦，不喊一句累，默默在毒辣的大日頭下耕耘；丹霞除草、蒔花，從一草一花中憬悟生命的義諦……等等，在在都說明禪者非常重視生活，禪者最有人間性。

悟是什麼？大師闡示，悟是一種親證的體會，是再進一步的識破、勘透，好比百尺竿頭往虛空處再上一步，這一步跨出便能捨掉百尺竿頭的依靠。悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視的能力，悟是自性的覺醒，悟是明白的領會。悟，使我們從矛盾中得到統一，從複雜中發現單純，從障礙中找到通達，從枷鎖中獲得解脫。

大師指出，一旦悟道就要修行，不去實踐，也不能成佛。三藏十二部經典只是指引行者通往真理的羅盤，修證以後還要透過實踐，才不失去人間佛教的意義。

星雲大師說，出家人勘破塵囂的虛假空幻，放下浮世的巧爭利奪，是為追求更超脫真實的生命，先有出世的了悟心懷，才能做入世的慈悲事業。所以禪者不能耽溺於禪定之樂，要發起救度眾生，讓大眾也能同享法樂的菩提心。

星雲大師表示，近年來，禪的發展已由東方普遍至西方，並由僧眾廣及到信眾的參修。禪，沒有時代的隔閡，因為禪就是我們的生活，是一種完全回歸宇宙自然的生活，所謂「平常心是道」，禪就在你我眼前，有了禪的定力，才能開發個人本具的般若智慧，協助眾生離苦得樂。

星雲大師佛學講座將於十日晚間畫下句點，最後一場演說主題為「人間佛教的慧學」。