最近聽到一位修行者往生了，往生之前，口帶呼吸器，留下臨終的遺言：「很可惜，我不能再為大眾服務了；現在才體驗佛陀所說的，人命呼吸間，活著能好好呼吸真好。」這些話，給我們修行者很大的警惕，不要等到體力耗盡，諸根駑鈍，才想到當初我也曾擁有美好諸根，為何不把握當下，好好學習佛法。



法門八萬四千種，如何契理契機，每個人各有不同的因緣，日常生活中，都會用到「八識」，如何善用八識來修行？

唯識學中的「八識」是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識。簡單介紹如下：

1.眼識：眼根就如同照相機，有了眼識就是能從照相機中，看到一切事物，清楚呈現，但不取好惡分別。

眼睛只能看見，而不會分別，如果能區別這是書、那是筆，就已經是意識在作用。

2.耳識：耳朵具有聽覺的功能，而不會區分這個是小提琴的聲音、那個是鋼琴的聲音，一區分，就是意識在作用。

3.鼻識：鼻子具有嗅覺，一區分香臭，就已是意識在作用了。

4.舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用。

5.身識：身體具有觸覺的功能。前五識是感覺器官，能讓我們認識具體對象。

6.意識：意識是第六識，具有分別、認識抽象概念的功能。第六意識主宰了一切心行，功能極大，前五識都歸它指揮，但它卻也是最大的染污媒介。

7.末那識：末那識是意識的根本，其本質是恆審思量。因為它是執取第八識——阿賴耶識的見分或其種子為我，使意識生起自我意識。基本上是一種我執的作用，此為煩惱形成的根本。

8.阿賴耶識：又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。

阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明而起的妄念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

為何會有煩惱？因我執，末那識是「我執」的根源，有了「我執」，就會導致第六意識的「人、我、眾生」諸相之分別心，再演變成貪、瞋、痴、慢、疑等五毒，這些現行又再反過來染污第七識，同時也在阿賴耶識種下了惡種子，這就是種子生現行，現行又生種子惡性循環。

想要良性循環，必須由第六意識著手，停止意識上的分別作用，而回歸到意根的清明，逐漸將第七意識的染污轉為清淨，當意識上斷去分別心與我、法二執時，第七識才可由污染而轉為初步的平等性智。

第八意識是含藏識，善種子要遍植、深植。簡單的說就是七佛通偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

我們的一切行為，乃至於起心動念，都會在阿賴耶識裡植下種子，這也是為什麼修淨土法門者，二六時中，都須念佛；修密乘者，二六時中，都須持咒、觀想；修觀心法門者，二六時中，都須在觀照之中；參禪者，無時無刻都在參禪中；如此類推下去。

因此，修持必須細微到時時覺照起心動念，知道這個道理後，便應了解到，修行不僅僅在盤腿打坐之時，而是隨時隨地都要自淨其意，播撒善的種子，善用八識，與生活打成一片，時時覺照，與佛法相應，方能算是真正的修行。