我非常喜愛《慈悲三昧水懺》這部經典，也常常誦念，甚至為了念得順暢，還自己重新排版標記分段。每每上中下三卷誦畢，總有所感。

一日，朋友來電，問我在忙些什麼？告知，剛誦完水懺。朋友回答曰：「你們這些佛教徒到底在懺什麼東西啊？」

我笑笑的回答：「你們基督宗教不也是要信徒認罪悔改、歸入耶穌、使罪得赦、領受所賜的聖靈嗎？」

朋友回答：「好吧！那你告訴我，你們到底在懺什麼東西？」

我告訴朋友：「懺悔，怎麼會是東西呢？懺是除罪，悔是不犯，合起來就是希望能改往修來，滅惡興善的意思。基督教、道教等各大宗教不也都如是強調而且各有儀軌？異曲同工吧！」

佛教的懺法很多，主要有梁皇懺、慈悲水懺、大悲懺、藥師懺、地藏懺、淨土懺等。其中《梁皇寶懺》和《慈悲三昧水懺》這二部，是我特別喜愛的。

《梁皇寶懺》的背景是來自南朝梁武帝為皇后郗氏所集而成的一個美麗故事，十卷懺文的集結主要來自《涅槃經》、《法華經》、《楞伽經》、《華嚴經》等大乘經典。

《慈悲三昧水懺》則是來自具傳奇色彩的悟達國師與人面瘡的故事，上中下三卷懺文內容則主要溯源於三十卷的《佛說佛名經》。

如果要我說什麼是《慈悲三昧水懺》？我想我會說這是一部文辭優美而且是很有系統的懺悔法門。懺文本體：

一者，從禮拜諸佛、菩薩，皈敬十方盡虛空界一切佛、法、僧三寶，以建立信心基礎。

二者，定義要懺悔的「煩惱」、「業」、「果報」等三種障；並闡明三障間因煩惱而起諸惡業，由造惡業而得苦報的內在因果關係。

三者，講述滅除三障的法門：其一是興「慚愧心」、「恐怖心」、「厭離心」、「發菩提心」、「怨親平等心」、「念報佛恩心」、「觀罪性空心」等七種心以滅罪；其二是體認「無常」、「無覆藏」二心；其三是建立觀「因緣」、「果報」、「自身」、「如來身」的四觀行。

四者，懺悔「煩惱」障的法門在於認識「意業」是起諸煩惱，而觸動身口造作的根本。「意業」源於「慳貪」、「瞋恚」、「痴闇」；而「痴闇」則會形成「起諸邪見」、「造諸不善」。

五者，闡述懺悔「業」障的法門，在說明「現報」、「生報」、「後報」的因果關係後，懺悔「身」三業（殺害、劫盜、貪愛之罪），懺悔「口」四業（惡口、妄語、綺語、兩舌），懺悔「六根」所作罪障，懺悔佛法僧三寶間一切諸障，而後懺悔其餘諸惡。

六者，闡述懺悔「報」障的法門，在於懺悔「地獄道、餓鬼道、畜生道」三惡道果報，然後懺悔「阿修羅道」，以及「人天」餘報。

七者，回向施與一切眾生，並效法諸佛菩薩所發誓願，所修福德智慧，所行回向。

簡單地說，我所認識的《慈悲三昧水懺》的懺悔法門，是一部以建立信心為基礎，並藉由邏輯與系統性的發現問題根源，並依以提出各對治方法，以求形塑一個身心健全的、清淨的、可以重新出發的自我，而後更廣而祈願眾生亦能如是的懺悔法門。

雖然，我每次誦讀，總覺得這輩子壞事做太多，好像怎麼樣都「懺」不完。但總希望，能藉由誦讀《慈悲三昧水懺》，能時時提起正念，至少能學習成為一個「自不作罪、作已能悔」、「自不作惡、不令他作」的「人」。