《星雲模式的人間佛教》通過行雲流水的文字，展現出星雲大師人間佛教思想與實踐的宏闊畫卷，是當代中國佛教發展的火炬。這部著作從說法的語言、弘化的方式、為教的願心、證悟的目標等，全方位地論述星雲大師及其人間佛教，內容極為豐富，字字句句真切如實。受其啟發，我想談一談「星雲模式」人間佛教的幾點特色：

一、入世重於出世。從《阿含經》到六祖《壇經》，都明言佛法在世間，可是傳統佛教多側重出世，易使人誤會佛教是不食人間煙火的出世教，與人們的生活事業相隔離，使佛教處於衰落狀態。

星雲大師的重入世著力在實踐方面，如大師所說：佛光山的人間佛教是「做出來，不是說出來」的。因此他希望佛光人要從信佛、拜佛、求佛、學佛，昇華為「行佛」；能夠「行佛所行」，才是信仰的真義，能夠「做佛所做」，就是人間佛教的實踐。

二、以文化弘揚佛法，以教育培養人才。佛光山的事業有四大宗旨「以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，其實是文教與慈善兩個方面，共修活動也大體屬於文教形式。文教與慈善相比，佛光山更強調文教的重要性，秉持「文教為主，慈善輔」的原則，在文教方面作出了舉世矚目的成就，這是造福千秋萬代、弘化十方三世的大功德，也是人間佛教發展的命脈。

三、僧團教團結合。佛光山自開山以來，轄下海內外二百餘所道場，大約一千五百位僧眾分別在教育、文化、慈善、弘法等單位各司其職，僧團之規模在歷史上的叢林裏，可以說是非常罕見的。而星雲大師所建立的佛光會教團，主張「僧眾主持寺務，信眾發展社教」，更是中國佛教發展中的創舉，其發展規模已位列世界五大社團之一，並且正式加入了「聯合國非政府組織」（NGO）。

四、八宗兼弘、同體共生。星雲大師主張的「八宗兼弘」不限於中國傳統的大乘八宗，還致力於南北傳佛教乃至佛教所有宗派的融和；因為一切佛法都是佛陀所說，所謂「法無高下，應機者良」，因此不應偏弘一宗一派。星雲大師同時致力於各種宗教的融和，認為宗教信仰雖有不同，但人心「本有共同性」，將心比心，則能相互理解。

五、國際化與本土化結合。佛光山在五大洲有二百多個寺院道場，國際佛光會在七十多個國家地區有一百多個分會，因此人間佛教弘傳的速度與範圍不斷加大，正在實現星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的大弘誓願。

更值得注意的是，星雲大師在「國際化」的基礎上又提出「本土化」。所謂本土化，就是要「讓佛教依各地的思想文化、地理環境、風俗民情之不同，發展出各自的特色……落實『寺院本土化』的目標。」

六、建設人間淨土。星雲大師強調，「淨土其實不只西方……我們所居的娑婆世界，也可以轉化為人間淨土。只要我們這個世界沒有惡人的侵擾，沒有政治的迫害，沒有經濟的缺陷，沒有情愛的糾紛，沒有交通的事故，沒有環境的污染；有的是諸上善人聚會一處，有的是善良同胞和諧敬愛，這就是人間淨土的實現，何必一定另求淨土？」

星雲模式的人間佛教的特色和殊勝，給當代中國佛教發展帶來光明；但中國佛教的發展應該是多元的、可以相輔相成的。重入世仍以出世境界為依持，重現實的踐行不排斥對教理的深入探求和學術研究；主八宗兼弘，不看輕專弘一宗的價值；以文教弘化為主，不貶低以慈善等為主的事業。在此基礎上，星雲模式的人間佛教一定會有更光明的前景。（節錄）