一個將軍無法打贏一場戰爭，自古以來，還沒聽說單憑一人力量就贏得整場戰爭的例子；再強的將軍都得靠部隊挺他，所以將帥的領導統御能力，不僅表現在「把事情做好」上，還得兼顧到「把兵帶好」。

《孫子兵法‧行軍第九》本來是在講各種不同的地形條件下我軍因應之道，孫子還列舉了三十多種情況，教我們如何看穿敵人的防禦漏洞；但是文章歸結到最後，依然回到「令之以文，齊之以武」的治軍之道上。

足見建立領導權威、讓部屬形成共同的使命感，對凝聚忠誠度與提高士氣的重要性。

不是每個將領都擁有強大的氣場，或神話般的號召魅力能跟部屬們「以心換心」，大家都聽過吳起的故事吧，他的服眾能力就是靠後天努力補足的。

《史記‧孫子吳起列傳》評論他說：「起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。」說他始終與身分最卑微的士兵共衣共食，同甘共苦，無論睡覺或吃飯，都相當克難；因此將士間形成「命運共同體」的向心力，士卒對他自然擁戴，即使效死也無怨悔。

他有一個經典的例子，一名士兵患了腫瘡，吳起為他吸膿，士兵的母親聞訊大哭，別人覺得奇怪，婦人回答：「當年孩子他爹患了同樣的病，吳將軍親自為他吸膿，不久便戰死沙場。如今我怕孩子為感戴吳起的恩德，也拚命作戰！」

其實時代更早的孫武已說過，沒有部隊的支持和努力，將帥不可能嘗到成功滋味，所以要兼顧士卒的生存願望和尊嚴追求，用「視卒如嬰兒，故可與之赴深溪谷；視卒如愛子，故可與之俱死」的慈愛態度，來達到「上下一體」和諧融洽的帶兵境界，這是一種自覺自願的倫理承諾。

而把士卒視為「腹心」、「手足」來真心關懷、加深良好的互動關係，也是將領發揮影響力、管好人的不二法門。