柏拉圖在《共和國》裡，講了一個古老而重要的比喻故事。

他說，古代在小亞細亞有個古國呂底亞，有個牧羊人蓋吉士，有次他在牧羊時大地震動，他掉進了裂洞裡，撿到一枚戒指。如果他戴上戒指，把戒面朝外，他就會被人看見；如果把戒面朝內，他就可以隱身，別人看不見他。他發現戒指的這種魔力後，就隱身進了皇宮，誘拐了皇后；後來他和皇后勾結，把皇帝殺了，自立為帝。由於他可以隱身，遂可以為所欲為，別人都看不見。

柏拉圖的這個故事，如果一個人有祕密的權力，他就可以胡作非為。祕密是掩護非法亂為的最好工具。因此近代談貪腐都認為，要制止貪腐只有一個辦法，那就是政府要公開透明，當政府沒有祕密的空間，貪腐就無法寄棲。若一個政府有太多祕密的地方，它自然可以藏汙納垢。不透明乃是貪腐的淵藪。

因此，貪腐不是一個道德問題，而是制度是否公開透明的問題。最近全世界都在推崇北歐的瑞典、丹麥、挪威、芬蘭等四國，這四國幾乎已弊絕風清，即是因為這四國最為透明，而不是這些國家的人民道德多麼高尚。

台灣卻完全不然。我們不把貪腐看成是制度問題，只把它視為個人道德問題，但制度是客觀可檢證的，個人道德是不能檢證的，當把貪腐問題看成是私人道德問題，遂難免出現「滿口仁義道德，個個男盜女娼」這種表裡不一、欺名盜世的例子。把貪腐視為道德問題，是無法解決貪腐這個難題的，只有把貪腐問題視為制度問題，將制度透明化，無論君子也好，小人也好，大家都在制度下循規蹈矩，貪腐始有可能絕跡！

而今天的台灣，由於我們不把貪腐問題看成是制度問題，因此長期以來遂無制度上的改革，只有大家在人格上宣傳，自己是多麼的清廉，但說清廉的人真的清廉嗎？我可不敢相信。就以最近的幾個重大涉貪案為例：

那些涉貪者不都說過反貪的言論，但他們的言行相符嗎？把貪腐看成是道德問題，只會鼓舞出人的說一套做一套，以及沽名釣譽等不誠實的虛偽價值和風氣。

由這些涉貪案，我們可以看到今天的政府，在工程招標、BOT的程序、政治獻金的收受等方面，都有太多祕密的黑箱，因此遂使得議員民代、官僚、商人等可以在黑箱中上下其手，藏汙納垢。

更糟的是，台灣自己塑造了一種評審委員的中介人制度。這些評審委員可以利用委員的身分，聽從官僚的指揮，決定利益的分配。近年來台灣由中央到地方，弊案不斷，而幾乎每個大弊案都有評審委員的陰影。因此已可看出台灣涉貪案件不斷，真是我們的制度出了大問題！

因此，貪腐不是道德問題，而是制度問題。對台灣的貪腐不斷，不是誰說幾句「痛心」、「道歉」就可解決的。一定要回歸到制度面的透明與改革，這才是民主法治的根本。更多道德或政治作秀，是沒有用的！