文／曾淑賢（國家圖書館館長）

星雲大師出生於揚州，十二歲即在南京出家。由於時局的紛亂、戰亂的頻仍，先是北伐，繼之是八年抗戰，跟著是國共內戰──變色了大好河山，塗炭了千萬生靈，流離了失所人民。大師就在如此紛紛擾擾的時空背景中，隨著難民潮四處逃亡、到處流浪、各地輾轉，最後在一九四九年渡海而來，落腳台灣。在顛沛流離飽經憂患之際，多虧諸佛菩薩的加被，才讓大師逢凶化吉、事事順遂。似乎冥冥之中，有一股看不見的力量，在牽引著、支撐著、護持著，讓大師從中華大地安然輾轉到海隅台灣。在大師這些飽經滄桑的歲月當中，見證了百年來大時代小人物的悲歡離合，也見證了百年來國家與社會的榮辱興衰，為大師的一生平添了許多感人肺腑的故事。大師近百年生命旅程中，與佛結下了不解之緣──信的是佛教，求的是佛法，行止坐臥也離不開諸佛菩薩，將書命名為《百年佛緣》，誰曰不宜？

這套書初版於二○一二年九月，當時由國史館發行；目前佛光山出版的為增訂本，二○一三年三月由佛光出版社出版。皇皇十五巨冊，每冊篇幅均在三百頁以上，內容可謂豐富、卷帙可謂浩繁。第一卷至第十二卷為大師口述的生平及交遊事蹟，是「百年佛緣」的主體部分，包括〈生活篇〉、〈社緣篇〉、〈文教篇〉、〈僧信篇〉、〈道場篇〉、〈行佛篇〉十二篇；第十三卷及第十四卷為大師一九六七年至二○一三年的〈新春告白〉，收文四十七篇，記錄前一年弘法的內容及對來年的期許，是大師生命中的芬芳留步，為人間佛教寫下一頁珍貴的歷史紀錄；第十五卷為〈別冊〉，收錄〈星雲大師弘法大事記〉、〈大師著作編纂一覽表〉以及〈師父其人——佛光山弟子口中的大師〉等資料。每一卷後均有索引，全套書後另有總目錄和總索引。

為歷史見證

大師在書中從一九一一年辛亥革命談起，一直談到二○一三年，為百年來歷史做了真實而詳實的見證。顧盼前人與來者，大師將一個世紀裡與其有關的人與事的脈絡及軌跡，深入淺出地呈現出來，生動且立體的凸顯在讀者的眼前。

本書不但細膩敘述了大師近百年的生命歷程，也穿插了百年來我們國家的坎坷命運；同時，它還是一本不折不扣修身養性、勵志為學絕佳的處世心法和心靈雞湯。大師將行臥行止的涵養與省思，舉手投足的從容與氣度，皆化為至情至理的篇章，以啟迪吾人的心靈，使吾人了然這個大千世界的繽紛相。在本書所展現的人物圖卷中，上至達官貴人、政要顯宦，下至販夫走卒、市井小民，他們要不是大師的友人，就是大師的信眾，再不然就是大師敬佩的人物，為佛教留下彌足珍貴的歷史，為人間留下精采感人的故事，具有很高的史料價值。總之，本書涉及的社會景象非常廣泛，呈現的人物群像也繽紛多彩，既有為人處世的大道理，也有溫馨感人的小故事。

大師在書中特別提到是「書」（指《玉琳國師》這本佛教小說）把佛光山建造起來，同時還讓佛光山走出去。因此，大師對於閱讀與讀書會等事特別重視。大師深切體會到讀書可以變化氣質、認識自己、樹立形象，藉由讀書可以增進知識、增廣見聞、擴大視野，使大家明白做人做事的道理。只要我們開始接觸書本，讀書的種子、知識的根苗，就已然埋在我們的心田裡。因緣際會，時機成熟，就會萌芽、成長、茁壯，最後以至「開般若花，結智慧果」。

二○○二，大師在澳洲成立「人間佛教讀書會」。之後，讀書會有如雨後春筍般在各地成立，十餘年下來，世界各地成立了二千多個讀書會。真正讓閱讀的觸角從家庭到學校，從寺廟到監獄，從都市到鄉村，從台灣到世界。為了讓讀書會一直持續下去，必須對讀書場所、閱讀媒體等事下工夫，以避免讀書會流於形式化。在這方面，大師清楚指出讀書場所應不囿於教室，即使山林、水邊、大自然等，皆無不可；閱讀媒體也不應限於圖書，即使電影欣賞、音樂歌唱、專題演講等，也是很好的閱賞素材。總之，對僧眾和信眾而言，要做到「佛法人間化、生活書香化」，要達成「國家因書而富，社會因書而貴」，「家庭因讀書而和樂，個人因讀書而有禮」，讓一生都有書香相伴相隨。大師提倡閱讀，實獲我心，而讓本人心有戚戚焉。近年來，本人和國圖對推動閱讀活動和加強閱讀風氣，可謂深耕易耨、不遺餘力。大師所倡導的讀書不僅給我們很多的啟示，同時以活潑的態度和方法來辦理讀書會，更值得我們借鑑和學習。

以文字利生

元耶律楚材詩云：「從征萬里走風沙，南北東西總是家。」對家鄉的態度，大師卻更在「總是家」的無奈情緒上更推進一層，臻至「處處無家處處家」的超脫高度。包括揚州、南京、宜蘭、台北、嘉義、高雄等地在內，乃至整個娑婆世界，都是大師弘法的道場，也都成了大師心中的家鄉。因此，大師足履遍世界，卻能隨遇而安，陶鑄成「在一家保一家，在一國保一國」的個性，顯示民胞物與的襟懷。大師謙虛地認為在無窮無盡的時空裡，自己只是大海裡的一漚，期盼在生命的長河裡，留下些許波瀾。其實，大師留下的何止是只有些許貢獻，而是留下了更多的事業、哲思與智慧。權且舉一些具體的成就，即可見大師事業的一斑。在全球各地，大師創建了二百多間寺院，更創辦了多所大學、中學、小學以及電視台、報紙，還編著發行了《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、《佛光菜根譚》、《星雲日記》、《人間佛教系列》叢書等，當然不能忘了，還有佛光山的創立與經營。總之，大師一生開創的利生事業，從方外到塵世，從本地到寰宇，遍及五大洲，包舉海內外，類型之富，數量之巨，可謂不一而足、不勝枚舉。

在佛教修證上，有所謂「四無相」的說法──即無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。在這個關節處，大師卻反其道而行，教導出家人要秉持「目中有人，心中有眾生」的心願。其實，這就是大師所提倡「人間佛教」的精神和精義之所在。在大師看來，唯其「目中有人，心中有眾生」，方能施福予人，解人倒懸，普度眾生，斯則才是出家人度化眾生的宏願。

出家人如囿於「四無相」的表面的字義，而不能透視其精義，將視線只停在近處，只注重個體的修證，從自我要求到自我約束，從潔身自好到獨善其身，對於受苦受難的眾生卻反而視若無睹，那並非是出家人的完善境界。「一花獨放不是春，百花齊放春滿園」，出家人必須走入人群，走向社會，施福予人，教化庶眾，讓芸芸眾生離苦得樂，最後並證得大智慧。這才是出家人修證必由的道路，也是大師提倡人間佛教必臻的境界。