二、文殊的教化

此提婆達多的授記一結束，多寶如來的隨身菩薩中，有一位智積菩薩，向多寶如來說，法華的證明已經完畢，因此請多寶如來返回本土。於是，釋尊阻止智積菩薩說，暫待一會兒，有一位文殊師利菩薩，見個面會談如何？

解曰：「且待須臾」的法義意謂跡門的大事雖已完畢，但本門的大事將顯，因此釋尊托文殊留住智積。

「爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。」

解曰：文殊禮佛後，慰問智積菩薩，遂啟以下問答之因緣。文殊本在法會，為何忽於此時從大海龍宮涌出？就「觀心義」言之，「海中龍宮」即眾生心海中自在清淨之本心，「文殊師利」即如來藏心中之根本無分別智；智積以修積為義，即後得智；根本智於心中忽然開顯，名為「涌出」。坐蓮華者，顯其具足因行領證果位，如花開而蓮見，蓮實而花落也。

智積菩薩問文殊師利：「仁者！您往龍宮，所教化的眾生，其數有多少？」

文殊師利言：「其數無量，不可稱計，無法用口說、用心測度。且待一會兒，自能知道。」

所說未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海中涌出，詣靈鷲山，住在虛空中。此諸菩薩皆是文殊師利所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。故文殊曰：「我於海教化，其事如是。」

智積菩薩以偈讚揚文殊菩薩的教化，謂：文殊導眾之功，全由開闡一乘實相。文殊亦說：我在龍宮，唯常宣說《妙法蓮華經》。

智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得成佛嗎？」

文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，定慧具足，頓發大心，成就自利利他諸功德，遂得疾至菩提。」

由得聞是《妙法蓮華經》故，不以惡趣女身為障礙，則是此經令人最尊重之義！（待續）