接著說明四土與四諦的關係。眾生是因實踐的不同，而生於業力相應的世界。亦即由於根機不同，所遵循的教導也不同，從而生於性格不同的世界中。所謂：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。
 
凡聖同居土，是凡聖同住的世界。方便有餘土，是了解一切皆空，斷除見思二惑所生的世界。實報莊嚴土，是了解真實的法為中道，努力對治最後的無明煩惱所生的世界。常寂光土，是真實絕對清淨、解脫的世界。

把這四種世界與眾生聯結在一起，即是四種四諦。導向凡聖同居土的教法為生滅、無生、無量、無作四諦；導向方便有餘土的教法為無生、無量、無作四諦；導向實報莊嚴土的教法為無量、無作四諦；導向常寂光土的教法為無作四諦。

但更嚴密的深入四種四諦與四種世界的關係，則凡聖同居土只限生滅四諦，方便有餘土只限無生四諦，實報莊嚴土只限無量四諦，常寂光土只限無作四諦。因而眾生的主體，是根據對四諦的了解方法而決定的。亦即根據菩提心的內容次第，而決定行者自身的應有業報。

其次對照四諦與十二因緣的關係，來看菩提心。四諦與十二因緣在內容上並無不同，兩者唯一不同，是在前者以總括的性質來教導，後者則針對個別的問題來教導。具體的說，四諦當中的苦諦，在十二因緣裡相當於「識、名色、六入、觸、受、生、老死」，集諦相當於「無明、行、愛、取、有」，道諦則是因緣觀，滅諦為「無明至老死等十二支的滅除」。
 
以上是把四諦用十二因緣的方式來表達，也因此在《涅槃經》裡就把它分為四種四諦與四種十二因緣。

但因為四諦與十二因緣是同一件事，四諦的四種觀察方法，是由實踐者自身來決定，因而因緣觀的觀察方法也依照眾生的智慧不同，而有四種不同，分為下智觀、中智觀、上智觀、與上上智觀，構成了各自所見不同的菩提境界。
 
亦即下智觀看不到佛性，因此是聲聞菩提；中智觀也看不到佛性，故為緣覺菩提；上智觀為了窮盡佛性，而得菩薩菩提；最後的上上智觀，能將佛性開發盡淨，故為佛菩提。
（待續）