前言
自小所受的教育告訴我，生命是一條永不會回頭的直線，無可挽回的奔向前去，我不能釋然於這樣的說法；接觸佛法之後方漸漸領悟到，起點即終點，世間一切只是周而復始的圓。世人多以佛法為出世法，不知佛法本起於人間，不於人間著落，安得圓滿？正如《六祖壇經．般若品》頌云：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如求兔角。」然而世人多為無明遮蔽，偏偏不肯受教，定要探冥入幽，棄俗遁世以求，往往困惑益甚。

星雲大師為當世大德，洞見利弊得失，故力倡「人間佛教」之理論並實踐之，其大作〈人間佛教藍圖〉，見地自是高屋建瓴，且兼具操作性，於光大佛法有利實多。本人並非得道斷惑的聖者，亦非宗教學家，只能算是求道之路上的一個平凡跋涉者，不揣淺陋，談一點個人感受罷了。

大師文章開篇即舉種種實例論證人間佛教之勢在必行；繼而引經據典，結合史實，詳細闡述了人間佛教的倫理觀等二十個觀點，從理論角度充分說明了「人間佛教是佛陀之教」，其宗旨是「佛法與生活融和」，「將佛法落實在生活中」；在文章結尾，星雲大師總結自己長期推行「人間佛教」理念所獲得的經驗，進一步為理論之具體貫徹實施提出方針及規畫，至此為我們繪製出了一幅完滿的人間佛教藍圖。

佛教人間化的必要性
佛教自建立以來，已經歷了兩千多年的發展流變，在人類社會的歷史上，這是一個相當長的時間。有一則典故，講的就是佛陀滅度不久，阿難尊者一日聽到再傳弟子們誦偈云：「若人生百歲，不識水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」實際上原文應是：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」只因輾轉傳授，以訛傳訛，變成這種不知所云的樣子，使得阿難也無可奈何。

事實上在這樣長的時間裡，要保持原汁原味絲毫不變是近乎於不可能的，在佛教的發展過程中，受到歷朝歷代政治、經濟、文化狀況影響，再加上長久以來眾口相傳，各人從自己的角度出發，對教義的理解漸漸產生分歧，形成了宗派林立，紛爭不斷的局面。

結果不但世人對宗教保持著根深柢固的偏見，宗教界很多人的俗世觀也失之偏頗，視娑婆世界為畏途，避之惟恐不及。這種情況主要是對佛教的教義和宗旨的認識都存在偏差所造成的，因此佛教的人間化更是必要的，是對由歷代高僧一脈相傳的佛法心髓的繼承。無論對佛教之發揚廣大，或是對建設美好的人間世界，都是大有裨益。

太虛大師歸納不明佛教真相的群眾對佛教的印象主要有：神異的、奸盜的、閑隱的、朽棄的四種，這是很確切的。我曾經與各色人等討論，赫然發現其中大部分無論其人文化程度高低、年齡大小、身分有何差異，聽到佛教聯想到的往往是降妖捉鬼、超度亡靈、吃素靜坐、化緣雲遊之類。對於佛教宗旨有深刻認識的人，免不了要奇怪為什麼佛教竟然會給人以這樣的印象，其中固然有許多客觀及歷史原因，但自身的問題亦不可否認。

奸盜朽棄人人都知道是不好的。對於奸盜一事，自古至今，哪一個宗教也都有害群之馬，且中國佛教盛行，借此行奸佞之事的人不在少數；另有一種藉此遁世逃情的人，心如死水，萬念俱灰，翹首待死而已，此即朽棄。即便是神異閑隱這樣的評語，也不可取，同樣出於對佛教的誤解。

神通這樣東西，世人看來寶貴的不得了，在佛教不過是修行次第，不足為奇。大德以此為方便法門，教化眾生，倘若以神通驕人，是外道也。至於隱跡教門，如閑雲野鶴，飄然去來者，或者個人解脫，終不是究竟地步。我心目中佛法的最高境界，恰如「十牛圖」中最後一幅「入廛垂手」，「廛」即市集，暗喻紅塵，佛法須大成於人間，正像蓮花綻放在污泥裡。

以「世無定法」的精神為基準
從前讀《金剛經》，特別喜歡其中一段：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」

星雲大師及其佛光山僧團，正是以這種「世無定法」的精神為基準，勇於因勢利導，善於運用種種方便法門，破除傳統戒律，貼近人間社會。他們「不以經懺為職業，不以遊方為逍遙」，出離神異，而興辦學校，醫院，創建佛教產業，發展慈善事業，充分利用佛教豐富的美術、音樂、建築資源，應用於社會實踐，將對治鬼神之佛教正為對治人間之佛教，扭轉以往佛教給人「出世、苦修、孤寂、閑逸、神秘」的印象，以大慈悲，大智慧兼濟天下，普度眾生，建設生機盎然，普濟和敬的佛教。

人間佛教的藍圖
人間佛教理念的實行，不僅是佛教幸事，亦是社會福祉。

倘若問人們對當今社會的看法，一百個人裡恐怕有九十個不滿意。我們的問題的確太多了：社會秩序混亂、地區衝突不斷、種族戰爭頻繁、環境污染嚴重……總而言之就是天災人禍連綿。這就不免令人困惑：難道人竟是生來受苦的麼？人生的意義何在？我認識的一些人，生活中件件事都很稱心，卻仍然覺得空虛、無聊，則心情好否似乎不取決於外部世界。

人們拚命地發展科技，歸根結底是出於離苦得樂的願望。然而科技越發展，各式各樣的痛苦不但沒減少，反而日益增長，更加不能滿足（並且看來似乎永遠沒辦法滿足）人們的渴求，於是乎出來承擔這一任務的只能是宗教。那麼佛教到底能不能解決問題呢？我的答案是：能，只是世人往往不得其門而入，也就是不懂得如何修行證道。

不瞭解佛教的人，總是把佛教想像得很神秘，覺得離自己很遙遠。而星雲大師所勾勒出的人間佛教藍圖，將居家之道、修養之道、資用之道、情愛之道、群我之道、立身之道、理財之道、擁有之道、醫療之道、結緣之道、緣起之道、信仰之道、生死之道、進修之道、正命之道、正見之道、環保之道、參政之道、包容之道、發展之道娓娓道來，教導人們愛生命、愛自然、求解脫，如說家常，實際上已將佛法至理融入其中，不著痕跡地拉近了佛法與普通人的距離。

其說法看似平凡無奇，如果真能夠依法實行，至少可以於紅塵紛擾中保持坦然平淡的心態，對於人的身心健康，莫不大有好處。若能在整個社會廣泛推行，更可提高人類的整體素質，大部分社會問題將不藥而癒，人與人之間、人與其他物種之間、人與自然環境之間將會和平共處，幸福，安樂，洋溢真善美的樂土有望成為現實。

結語
拜讀了星雲大師這篇文章的人，或許能瞭解我言不盡意的感受吧！真的很希望有更多的人瞭解人間佛教，瞭解星雲大師以及佛光山，瞭解大師一片悲天憫人的慈悲心，並且生起正信，受持不疑。如此，則「將人間建設為淨土」，亦絕非痴人說夢。──摘錄自《普門學報》二○○二年讀後感