◎依淳法師

布施，是佛教徒學習放捨自我所有，養成與他人分享結緣的第一步，佛陀在經中講特別多，內容很精采，從一般的財施、法施、無畏施到無量施，到布施波羅蜜多，內容森羅林總，有些根劣者，一聽到割肉餵鷹、捨身飼虎，嚇退到老遠去，不敢聽聞布施二字。

其實布施有多面，有錢、無錢、有法、無法，都可以成就布施功德，是既簡便又隨時方便，極易行持。

佛陀說人間有七種惠施法，不但不會捐損財物，又可獲得七種大果報，大家應努力學被記錄在《雜寶藏經》中的七種惠施法：

第一種惠施叫眼施：眼施就是指常以好眼、善眼、柔和眼、慈悲眼，看待父母、子女、師長、沙門、婆羅門、一切人，乃至其它一切生靈；而絕不以惡眼、怒眼、輕鄙眼、狗眼去視之。此生成就眼施，來世可獲得清淨眼，乃至未來世得以成佛，證得天眼、佛眼。是名第一果報。

第二種惠施叫顏悅施：顏悅施就是指恆以好顏悅色，示現於父母、子女、師長、沙門、婆羅門、一切人，乃至一切生靈，使親近者如沐春風般；而絕不橫眉蹙鼻，令人憂慮、恐懼。此生成就顏悅施，來世可獲得顏貌端正，色相殊妙，乃至未來世得以成佛，證得金色身，是名第二果報。

第三種惠施叫言辭施：言辭施就是指恆以柔言善語示現於父母、子女、師長、沙門、婆羅門、一切人，乃至一切生靈，使聽者感到溫馨、喜悅、自在；而絕不麤言惡語以待。成就言辭施，來世可獲得言語辯才，所作一切言說，人皆信受，乃至未來成佛，獲證四無礙辯才。是名第三果報。

第四種惠施叫身施：身施就是指恆以柔軟、禮貌的身段待人，依規矩對父母、師長、沙門、婆羅門起迎禮拜。成就身施，來世得端正身、高大之身、人所敬身，乃至未來成佛，證獲身如尼拘陀樹無見頂者。是名第四果報。

第五種惠施叫至心施：至心施就是指對父母、師長、沙門、婆羅門，乃至任何人行何供養或布施，都能至誠懇切，真心而為；若為圖虛名，雖施而非至心施。成就至心施，來世可得明了心、不痴心、不顛狂心，乃至未來成佛，證得一切種智心。是名第五果報。

第六種惠施叫床座施：床座施就是指若見父母、師長、沙門、婆羅門或來客到，當敷床座令坐，乃至以自床坐奉請令坐。成就此床座施，來世常得尊貴七寶床座，乃至未來成佛，得師子法座。是名第六果報。

第七種惠施叫房舍施：房舍施就是指若父母、師長、沙門、婆羅門來訪，來依靠，使彼等得在屋舍之中，行住坐臥安適自在。成就此房舍施，來世常得自然宮殿寶宅，乃至未來成佛，得諸禪屋精舍。是名第七果報。

這七種惠施，其實是人生活在人間所，基本應做到的最低標準，最起碼的人情表現。只要去行持，既不減損己財，又不減損己物，卻一一可獲得相對的、不可思議的大果報。各位看官！沒想到吧？這七樣惠施，請問您成就幾樣呢？