前集說明四種四諦與菩提心的關係中，依生滅、無生、無量、無作四諦分別闡釋；已介紹生滅四諦及無生四諦的內容，今再說明無量四諦與無作四諦與菩提心的關係。

三、無量四諦的發心

無量四諦，是將苦、集、滅、道四諦的無量相，就其不同的個性來解釋四諦。就苦而言，苦絕對不是單一的東西，而是有無量的相狀。我們生存的世界，包含了十法界，每一世界當中有各種不同的苦。例如：地獄中就有許多不同地獄，而有不同的苦相，故苦是無量的。其他世界也是如此。因為無量的世界中，有種種無量的苦，故說苦是無量的，從而推知集也是無量的。

就道諦而言，用分析的方法來理解、滅除煩惱，稱為析法觀；一時之間將全體煩惱捕捉盡淨的對治方法，稱為體法觀。既有笨拙的方法、也有巧妙的方法，既有迂迴而進、也有直線地導入，有長時間趣入（漸）、也有立刻導入悟境（頓），既有權巧方便說的教法、也有真實法的示現，這就是無量道諦。

依滅諦來說，雖然滅除煩惱即能進入涅槃，但涅槃亦有許多種。有的把見惑（觀念的迷惑）、思惑（感覺、肉體的迷惑）完全去除，稱為涅槃；有的把當下體會空性的道理稱為涅槃。有的用分析的方法，將貪瞋痴慢克服的涅槃，也有一時之間即能對治所有煩惱的涅槃。既有滅除塵沙惑的涅槃，也有滅除無明惑的涅槃。若從四悉檀的立場來看涅槃，四種方法都可達到涅槃。以上即是無量四諦的教法。

四、無作四諦的發心

無作四諦，即一切法若窮盡至究極，則無一不是實相，這是無作四諦的基本態度。
　
作為苦的原因的煩惱，絕不是非斷不可，而是從苦中體會苦的實相，不以苦為苦，即能通達實相；集、道、滅諦的意涵，也是如此。就苦諦而言，涅槃即生死，涅槃是生死。集諦，菩提即煩惱，菩提是煩惱。道諦，煩惱即菩提。滅諦：生死即是涅槃。

依智者大師的看法，四種四諦並不只是菩提心的內容，而且也是實相觀的內容。菩提心的層次深淺，也是反映對實相深淺的把握。（待續）