文／慧開法師（南華大學代理校長、佛光大學佛教學系教授）

慧開：「大多數人一聽到『無常』兩個字，就直覺認定它要表達的『一定』都是負面的，其實這是一種誤解與成見。當然，無常『通常』是用來指涉負面的事物或現象，比方說，當聽到親朋好友發生意外或遭遇不幸，我們多半會不自覺地感嘆：『啊！人生無常！』但反過來講，如果有人中了彩券或樂透的巨額獎金，等於是得到一件『從天上掉下來的禮物』，這種難得稀有的事情，您有遇過嗎？您所知道的親朋好友當中又有哪個人遇過呢？如果真的有這種事情，您會怎麼說呢？」

譚生：「我懂您的意思了，您一定會說：『哇！人生無常！』您這個說法真是透徹！中了巨額彩券或樂透，這種可遇不可求的事，的確也是人生的一種無常啊！聽您這麼一說，如果我的了解不錯的話，『無常』也同時可以指涉正面的事物或現象。更廣義地來說，『無常』就是『測不準』，所以跟事情的好壞無關，既可以包含負面、也可以包含正面的事物或現象。」

慧開：「您說得好極了！『無常』即是『測不準』，『測不準』即是『無常』。如果宇宙人生不是『無常』而是『恆常』的話，那麼世間的一切就沒有變化了，或者說雖然看起來好像有變化，而其實只是一種機械式的運轉，就像是鐘表一般固定模式的循環，有變等於沒變。」

譚生：「我了解您的意思了，那就像是您之前說的牛頓宇宙觀，宇宙雖然不斷地在運行，但只是周而復始、一成不變地運行，整個世界就像是個巨大的機器，而我們每個人只是其中一個小螺絲釘或小零件，雖然整部機器——裡裡外外、上上下下——都不停地在運行轉動，但是模式千篇一律，如果我們的人生就像是這樣子，那太可怕了，我會覺得一點意義都沒有。」

慧開：「沒錯！在那樣子的世界裡面，既不存在『落伍』，也不存在『進步』；沒有破壞和毀滅，當然也就沒有創造和發明；既不能汰舊，也不能更新，您能夠想像，在這樣的意味下，那會是怎麼樣的一個世界呢？」

譚生：「如果真的是那樣子，那可不是普通的可怕，而是極度恐怖的世界，我的感覺是『毫無生機、了無生趣、一片死寂』。」

慧開：「是啊！如果這個世界是『恆常』的，而不有『無常』的話，那麼整個宇宙人生就一點『轉機』都沒有了，當然也就沒有什麼『生機』可言了。」

譚生：「經您這麼一分析，我現在可是徹底了解您所說的：『無常』和『測不準』當中蘊涵了生命的『生機』與『轉機』這個道理了。」

慧開：「所以我推測，您現在不但不再害怕『無常』和『測不準原理』，反而慶幸、甚至開始喜歡『無常』和『測不準』了，您說是不？」

譚生：「還真的都讓您給說中了，小時候我一聽到『無常』兩個字，就會聯想到民間傳說陰曹地府裡的『黑白無常』什麼的，怪可怕的。現在呢……不但不怕，還要擁抱生命中的無常。謝謝您的提點和啟發，我終於了解到無常的奧義了，開始覺得生命中充滿了無限的『生機』與『轉機』，即使未來可能會遇到很多困難、挫折甚至於失敗，我也會懷抱著希望來面對問題。」

慧開：「您說得太好了！所以您現在一定不會認為佛教講『無常』是一種『消極、悲觀、厭世』的說法，是不？」

譚生：「那當然，我對『無常』的理解已經徹底更新了，我現在認為佛法講『無常』，不但不『消極』而且很『積極』，不但不『悲觀』而且很『樂觀』，不但不『厭世』而且很『入世』。」

慧開：「的確如此！更明確地說，『無常』既不偏於『悲觀』，也不偏於『樂觀』，而是一種『實觀』。世間相本來就是無常，本身並沒有『悲觀』、『樂觀』之分，而是芸芸眾生誤把自己主觀對『無常』的成見投射到世間相上，才產生了觀點上的正反面差別。」

譚生：「喔！我了解了，換句話說，我們應該超越正反兩邊，而『如實地觀照』世間的一切。」（待續）