我和星雲大師的淵源，可以追溯到一九八九年我剛從北大畢業，到中國社會科學院讀博士研究生時，恰逢大師第一次回大陸弘法探親，在北圖做了一場演講。演講十分精彩，精彩到十六年之後，我和大師在北京重逢時仍能歷歷在目。當我回憶起當年演講的情景時，大師也情不自禁地說道：「我記得你當時就站在什麼位置，手裏還拿著一本字典。」

作為佛光山的締造者，星雲大師被佛光人視為導師，甚至視為當代佛陀都不足為奇，奇怪的是當我和其他各界人士│包括其他教派的信徒│談及星雲大師時，這些人也都普遍心存敬意。蘇東坡說過，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，但我想也不盡然，因為站在廬山之外最多只能看到廬山的輪廓，深入的了解還需要置身山中。最好是山內山外一起看，才會更加全面。同樣，我們如果從佛光山教內教外不同的視角看一看星雲大師，是不是也會更加全面一些？如果教內教外都說好，那才真叫好！

至此，如果那位朋友想追問星雲大師為何受到世人的普遍尊敬，那我就得建議他讀一讀《星雲模式的人間佛教》這本書了。滿義法師的這本書寫得很好，談起大師的弘法業績真是如數家珍，而且內容豐富，條理清晰，文筆流暢，我倒是有一個擔心：因為內容太過豐富，太過琳琅滿目，我怕大家讀起來反而像丈二和尚摸不著頭腦。

於是，我也想試圖做一些刪繁就簡的工作。

據我的理解，如果將星雲大師輝煌壯麗的弘法生涯簡單地加以概括，大致可以歸納為兩個基本點：一是他忠貞不渝地致力於傳統佛教的現代化，一是他豪情滿懷地將佛法推廣到世界各地。前者是上求佛道，後者是下化眾生，兩者集中起來，就是大師所提出並正在踐行的「人間佛教」發展方向。

誠然，如大師所言，「人間佛教」原本就是釋迦牟尼佛出世的本懷。而近百十年來，楊文會、歐陽漸、太虛等一大批佛教信徒仍在苦苦地探索，佛陀的本懷和佛教契合於現代社會的根本點，作為這種探索的共同成果，便是「人間佛教」理念的提出。

我們欣喜地看到，在近代中國「人間佛教」的大河中，星雲大師不愧為集大成者。通過大師半個多世紀的大力弘揚和佛光山四十年的不懈努力，「人間佛教」已由涓涓細流匯聚成洶湧澎湃的浪潮，由令人嚮往的精神理念發展為波瀾壯闊的社會實踐。可以說時至今日，作為佛陀本懷的「人間佛教」已紮根於人心、紮根於社會、紮根於整個世界。