佛陀為大迦葉授記後，依次為須菩提、迦旃延授記，最後為大目犍連授記作佛。

四、授記目犍連

目犍連，又作摩訶目犍連、大目犍連、目連等。意譯天抱，被譽為神通第一。婆羅門種，容貌端正，自幼與舍利弗交情甚篤，同為刪闍耶外道的弟子，各領徒眾二百五十人。後因舍利弗於路中逢阿說示的因緣，與舍利弗一起皈依佛陀。時經一月，證得阿羅漢果。

目連為拯救其母脫離地獄苦，向佛陀請示解救之法。佛陀指示目連於七月十五日僧自恣日（僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束之日），以百味飲食置於盂蘭盆中以供養三寶，蒙供養之功德，得救七世父母，此為佛教盂蘭盆會的由來。

釋尊又說：大目犍連當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，並以金、銀、琉璃、繒蓋、幢幡等供養。過是已後，又供養二百萬億諸佛後，當得成佛，號曰「多摩羅跋栴檀香如來」。劫名「喜滿」，國名「意樂」。國土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨。諸多天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法、像法住世皆為四十小劫。

目犍連在因記中，事佛福德少於迦栴延，而佛陀滅度後，造塔供佛，則二百萬億數更多。但有造塔、沒造塔，以所積的福德，也各有深淺之不同。目犍連宿習神通第一，則成佛名號為「栴檀香」。然香有清、遠、潛、通之別，這些皆是神通的現象。眷屬方面，有諸多天、人、聲聞、菩薩；但成佛的壽命稍長些，是隨度化根機所召感；法住四十小劫之久，則是願力所致。

四位中根聲聞的授記，各隨自己的因緣，則名號有別。而國土莊嚴，都一樣清淨，是同一清淨心所感之實報莊嚴。所化的眾生中，沒有三惡道，則是本願所召。眷屬的多少、壽命的長短、法住的久近，皆各隨願力所致。（授記品竟）