古來琴人，必以超世絕俗之情態，與清新雅淡的才華，將巧妙的靈思賦予琴操。其目的就在於展現一「閒」字。「悠閒」的美學，直指東方哲學生活中最高境界的崇尚。自孔子所云「游於藝」，至莊子的「逍遙遊」，遊憩以寄閒情的生活態度可謂源遠流長。

晉代陶潛著〈閒情賦〉亦曾有云，其萬千思慮，無論是一領、一帶、一席、一履……盡皆遊於「八表之憩」。此足以說明，文化原本即為悠閒的產物。

而現代作家林語堂則更明白地指出：「文化的藝術就是悠閒的藝術。在中國人心目中，凡是用他的智慧來享受悠閒的人，也便是受教化最深的人。」對於中國人而言，過於勞碌的人不若善於悠遊歲月的人，能產生真正的智慧，這同時也是一種藝術家的性情，講求在和平與和諧的心境中，感受「江上清風」與「山間明月」的幽靜。

熟稔《三國演義》的讀者遙想孔明的神機妙算，無不艷羨驚嘆。第九十五回〈馬謖拒諫失街亭‧武侯彈琴退仲達〉，話說馬謖失街亭，孔明即將大軍分撥出去，不料此時忽然飛馬來報，說司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁殺來。此時孔明身邊已無大將，只有一班文官及少數士軍。眾官聽聞，盡皆失色。

然孔明卻「披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。」逮及司馬懿親自飛馬遠望，「見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，旁若無人，焚香操琴。」頓時心中大疑，頃刻間，大軍退往北山路。

有道是：瑤琴三尺勝雄師。司馬懿懷疑孔明設有埋伏，乃因孔明操琴時神態閒適自若。此時絲音之美，在於孔明已將儒家的鎮定與道家的瀟灑融合一氣。若從戲台上，則更顯見中國成功人物的典型性格：岳飛的方步、關公的歛眉、諸葛亮泰山崩於前而面不改色……在在贏得觀眾喝采。無論名士、儒將，從容鎮定、談笑用兵，才顯出藝高人膽大。於是傳統中國人從不彰顯繁忙，反而對於從容、散淡之間運籌帷幄的風範，一片神往。無怪張潮《幽夢影》云：「人莫樂於閒，非無所事事之閒也。閒則能讀書，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？」

可見「閒適」作為人生的修養境界，自有其深遠寬廣的精神內涵。