在傳統的社會中，品德教育是最基礎、最根本的教育，小至為人處世，大至出將入相，莫不以修身為先，品德第一，《大學》中說：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」傳統的教育理念「格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下」必須循序漸進，要服務社會，報效國家，須從「誠心、正意、修身」做起，亦就是要從品德教育著手。

《論語》〈學而篇〉中，孔子對修身亦有明確的說明，子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，孔子認為個人品德之培養，要從家庭中做起，之後再不斷往外擴展，在家則「入則孝」，出外則「出則弟」，言語行為要「謹而信」，面對所有的人則「汎愛眾，而親仁」，之後「行有餘力，則以學文」。學習專業之智能固然重要，但品德教育更為根本，所謂「君子務本，本立而道生」就是這個道理。

品德教育必須從家庭奠基開始，是中華文化中極重要的一部分，因此，才有「一室之不治，何以天下國家為？」、「忠臣出孝子」等的說法。如果錯失了孩子品格培養的「黃金時期」，則會產生「種因於家庭、成長於學校、禍害於社會」的結果。

當家庭喪失了品格形塑的功能，大學將成為學校教育最後一道防線，是學生進入社會之前，最後一次的品格培養的機會。近年來，教育部積極推動品德教育，期望與教育改革發揮相輔相成之效，於民國九十三年訂頒「品德教育促進方案」，以我國既有之共同校訓與德目為基礎，並轉化當代新價值與思潮，選定其品德核心價值並制訂具體行為準則，進而融入學校正式課程、非正式課程以及校園文化，以發展具有特色 且永續之品德教育校園文化。

自從「品德教育促進方案」訂頒以來，各大學莫不將品德教育之推動當作第一要務，以佛光大學為例，佛光大學向以「全人教育、溫馨校園、終身學習」為辦學宗旨，實施「體驗生命、學習生活、發展生涯」的三生教育，希望培育出具有「品德、品味、品質」的彬彬君子與淑女，因此，特別重視生活能力的培養及品德的陶冶，除在正式課程、非正式課程以及服務學習中強調品德的形塑外，更深切了解「品德教育無他，典範而已」，希望學生能以老師為典範，從老師處學得做人、做事的知能。

佛光大學自一年前起，開始推動「全校導師」的「學術家族導師制度」，並進而推動「終生導師制」。而佛光學生雖然僅三千餘人，但為使每個學生均有可學習的教師典範，全校老師都擔任導師的工作。大一新生因為是大學的新鮮人，生活教育尚需特別關注，原則上實施每班一位的「班級導師制」；二年級之後，學生學習的方向已大致確定，則將學生的學習興趣與老師的專長結合，實施「學術家族導師制度」，每位學術導師帶領不同年級但學習興趣相同的學生，組成一個學術家族，以導師為中心，學生為家族成員，同學晨昏相處、共同學習，除老師的指導，及老師的典範學習外，學長也可指導學弟、妹，在生活、品德、學識上，相互切磋，相互砥礪，乃至於畢業的校友，老師尚須負責追蹤輔導的責任，而校友也可隨時回校進修或與指導同一學術家族的學弟妹，以期打造一個可以進德、修業的佛光校園文化。

「品德教育無他，典範而已」，如果每個老師都願意負起指導學生的責任，而且也願意以身教、言教的方式指導學生，不僅學生不必茫茫然的自我摸索，同時亦可將老師當作學習的典範，品德教育自可落實，必能真正達成培育具有「品德、品味、品質」的年輕一代。