【人間社記者蘇莉萍、陳昱臻大樹報導】國際知名佛教學者、牛津佛學研究中心創辦人李察‧貢布里奇教授（Richard Gombrich），應邀到佛光大學佛教學系擔任客座教授，三月三十日至四月二日至佛光山進行交流座談及專題講座，亦參觀佛光山電子大藏經、編藏處及世界佛教美術圖說大辭典等單位，交流學術與編藏經驗，希望未來能與佛光山合作，共同規畫中國佛教研究的相關計畫。

兩度應邀前來佛光大學授課的李察‧貢布里奇教授於宜蘭佛光大學授課後，於三月三十日至四月二日前往佛光山移地教學，繼續為佛光大學佛教學系學生講授佛教教理中的重要概念「業」，並有佛光山叢林學院、國際佛教促進會、佛光山國際組、世界佛教美術圖說大辭典職事等百餘人參與學習。

修行真正的重點 其實在心 　

李察‧貢布里奇教授表示，佛陀出家最初是修苦行的，但都無法得到解脫，苦行的結果只是讓身心處於痛苦折磨中，對開悟、解脫並沒有幫助，因此他捨棄放縱或是苦行這二種極端的修行方式，選擇奉行中道，最後在菩提樹下、金剛座上禪修，因了悟緣起法而覺悟。對此，教授認為：「佛陀以他的大智慧，了解到修行真正的重點，其實是在『心』」。

貢布里奇教授提到佛陀所說的「業」，是個人行為的過程，是可以自由決定的。而這樣的思想能延續到今日，主要是符合時代環境，由於經濟與貿易往來發達，人們可以自由從事農業、商業活動，在政治上，也沒有受到壓迫，人民有較多自主的選擇權，可見得一個概念與思想是否能流傳延續，與當時社會的政治經濟發展有很大的關係。

相對於西方宗教認為生命有一個最高的主宰者，教授表示，佛教的生命觀則是無量無邊的，也可說是受到自己所造作的業力牽引，而不斷的流轉，而業的善或惡，則是依心念的清淨與否來決定，不論是善或惡的行為，若一再重覆變成習慣之後，就會成為一種性格，進而影響命運，成為一種業力。

習慣成為性格 將影響命運

他舉例說，對一個慳吝的人，一開始要他布施善財可能會很困難，但是幾次之後，當他發現其實布施並不困難，甚至體會到其中的歡喜時，善的業就會不斷增長；相反的，若是要去殺一個人，一般人會認為那是不可能做到的，但如果是被強迫去打仗、殺敵人，或是在某種原因之下，必須去殺人，不然就會被殺，第一次一定會感到心中無比的恐怖，但第二次可能覺得容易一些，第三次、第四次到最後變成習慣，也因此成為性格中的一部份時，就會影響命運。

雖然「業」會受到行為習慣的影響，但也不是絕對，因為最後決定行為的主導權仍在在自己，還是可以由自己來決定的。 　

既然業與人的命運如此密切，那要如何才能增長善業呢？貢布里奇教授認為，要先學習持戒，才有辦法進入禪定，進而達到淨化自心，如此才能讓善的業不斷增長，才能轉變成更好的命運。

佛寺編藏經 讚譽大師用心

授課餘暇，貢布里奇教授到電子大藏經辦公室參觀，主任永本法師為其介紹《佛光電子大藏經》的內容與特色。貢布里奇教授相當關心《佛光大藏經》在行銷方面的問題，永本法師表示，佛光山開山星雲大師編撰《佛光大藏經》的目的，在於把佛法流傳下去，因此大多數的藏經，是贈送給學校作為教學研究之用，不曾考慮過行銷問題。教授聞言，不禁豎起拇指，佩服大師為了佛教與佛法的流傳，所付出的努力與用心，他也衷心期待佛光山希望將來能規畫英譯版《佛光大藏經》及《禪學大辭典》。

在編藏處參觀時，貢布里奇教授一見到滿桌的《佛光大藏經》，驚訝的說：「從來沒想過佛教寺院能編撰《藏經》」，並好奇地詢問編撰流程，讚歎佛光山在編撰藏經時，已經做到搜集相關經論疏，並進行標點分段，以及嚴謹校勘，讓整個佛教思想脈絡更清晰、更完整呈現。

貢布里奇教授感慨的說，全世界有能力編輯巴利文聖典的人很少，且從事巴利文研究的學者也屈指可數。但他很歡喜在佛光山，看見有一群人，尤其是一群比丘尼，從事漢譯佛典的結集，因此開心地說：「在台灣，見到中國佛教的蓬勃發展。」