不少朋友寫信來，甚至面告我，不要再把癱倒在床，口不能言，飽受病苦，視為業報現前，好像犯過什麼大戒似的。他們指出，不管我怎麼想，這種說法對其他病人都是大不敬，更會惹來家屬們反感。在他們看來，得這種病的人都不像壞人，而且還各有成就，各有奉獻；朋友強調，應該是菩薩化身示現人間。

感謝朋友們的鼓勵。因為我病了，我是當事人，基於「懺悔業障」古訓，才有那樣的認知，當然不涉及其他病友。

其實業報現前也好，化身示現也好，都要止惡修善，積功累德。若行善不著相，有福眾生享，境界就更上層樓了。

記得星雲大師好像說過這樣的話：可以不信佛教，但不可不信因果；可以不拜菩薩，但不能沒有慈悲心。

凡事有果必有因，而佛家所說的「前世來生」之言，也經中外事例證實，確有其事。因此，累世所做所為，也是相續而來；所謂善惡到頭終有報，不是不報，是時候未到。

為何是時候未到？其中還有一個緣的因素，只有「因」不會成為「果」，一定要有「緣」的媒合。正如一粒種子，種在土地上，再有水分、陽光、肥料的配合，就會滋長出一棵幼苗。若那粒種子，掉在石頭上，縱然有水分、陽光、肥料，也是白費。

善因遇到善緣，呈現善果；同樣地，惡因碰到惡緣，才會業報現前。 

所以，佛門教人廣修善緣，若有惡因，卻無惡緣，也不會立刻出現惡果，但那只是遲早的問題；善惡分別受報，不能互抵。

佛門以眾生為念，廣修善緣，當然也是在眾生中求。佛家認為天地間沒有獨立存在
的東西，也沒有可以主宰一切的造物主，都是眾緣和合而成，並且時時都在變動中，緣生則聚，緣滅則散，因而有了萬法皆空的思想，唯有空才能包容，才能平等。

至於個人的吉凶與禍福，佛家則是抱持自作自受的理念，任何人都幫不上忙。
不過，佛陀教給了我們許多可落實在生活裡的方法。分別有：十善業、六度，及四攝。（一）十善業：屬於身業者有：不殺生、不偷盜、不邪淫；屬於口業者有：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；屬於意業者則有：不貪、不瞋、不癡。

後來星雲大將它具體化，濃縮成：「做好事、說好話、存好心。」以「三好運動」，由國際佛光會推行，深入民心，頗具成效。

（二）六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。（三）四攝：布施、愛語、利行、同事。

諄諄善誘，甚至倒駕慈航，應化在各行各業中，廣度眾生，離苦得樂。

所以，只要依教奉行，不但可得到諸佛菩薩加持，諸天神保護，就是冤親債主，也會受感動而讚歎；同歸三寶，共沐法雨。