〈信解品〉的「信」，是相信大乘不可思議的妙法；「解」，是解悟大乘不可思議的妙法；依此妙法來修行，即是〈信解品〉。

《大智度論》記載：「佛法大海，信為能入，智為能度。」只要有信心，就能深入佛法的智慧大海；有佛法的智慧，就能度過生死的彼岸。但什麼是「信解相」？1.信而不解：是鈍根具有正見的人；2.解而不信：是利根的邪見人；3.有信有解：是利根並具有正見的人；4.無信無解：是鈍根的邪見人。故，能相信大乘佛法、又能解悟大乘義理的人，方能稱「信解」。

《法華經》的〈序品〉第一，是敘述這一部經的因緣；〈方便品〉第二，是佛陀用種種善巧方便，來教化眾生；〈譬喻品〉第三，是恐怕一般人不明白佛陀所說的教法，所以舉出種種的譬喻，說明佛法的道理。現在的〈信解品〉第四，既然已經知道佛陀施設的方便法和譬喻法之用意，對此教理應該要有信心。

前面「法說周」1，舍利弗於〈譬喻品〉之初領悟後，佛陀於〈譬喻品〉中給予肯定與授記。「喻說周」2中，四大弟子於本品領悟，佛陀於〈藥草喻品〉中給予肯定，於〈授記品〉中為他們授記未來作佛。

中根的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛陀聽到「三界火宅」的譬喻後，漸漸產生理解佛陀出於此世間的真正意義3，是在於「開三顯一」的慈悲與智慧，乃藉長者窮子的譬喻，對佛陀述說他們領解的情形，這就是〈信解品〉。（待續）



注解：

1法說周：佛為上根人，直說諸法實相、十如之理；開三乘之權，使其了悟一乘之實。此時唯有大智舍利弗一人解悟授記。即《法華經‧方便品》中所說。

2喻說周：佛為中根者，作三車一車之說，使之了悟一乘之理。此時有摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶目犍連、須菩提等四大弟子領解授記，即〈譬喻品〉中所說。

3為何大迦葉為上首弟子，而領悟卻後於舍利弗呢？乃因舍利弗是當機眾，故先領悟。佛陀之諸大弟子，皆是「內祕菩薩行，外現聲聞相」，根非中下，悟無先後，只是協助佛法的弘揚教化，而次第敷陳而已。