八、頌諸子出宅

諸子聞說……我今快樂。

譬喻二乘樂著小乘教義，依空法而得證。「四衢道」，喻指三乘人已遠離三界苦難。「師子座」，表父（佛陀）證得無畏。所謂「若子若病愈，父母亦愈也」。生育甚難，譬喻人身難得；恐怕眾生痴迷又墮輪迴，故佛陀悲切而救之。「爾時諸子」至「惟垂給與」，述頌諸子索車也。

九、頌長者賜車

長者大富……等賜諸子。

以富藏眾寶造諸大車，譬喻於無量知見中演出一佛乘。然雖一佛乘，也未離造作修持，當知一佛乘的妙法，亦不可執守也。「裝校嚴飾等」，譬一佛乘的果法，萬德圓備，唯大根器者能納受，以助正道，方便利生。

諸子是時……自在無礙。

得一佛乘的妙用，則不停滯於一隅，故曰「遊於四方」。不被諸法所縛著，故說「嬉戲快樂」。真正修道之人，於一切法能嬉戲，又能自在無礙。

以下頌文，以「法」來說明譬喻的內容。重新說明佛為救眾生出世，應機說法，因見眾生長劫被三毒燒然，故興悲出世拔濟也。以眾生根機短淺，故先設權乘，雖出生死，其實非真正滅度。今說一乘佛慧，才是真實之法，若是往昔所教化的眾生，聞而生信者，則皆是菩薩，具有成佛之分矣。

十、法的流傳──觀根機而說

頌文之後段，佛陀告誡舍利弗：「今日所說法，以實相印，印定諸法，此法專為利益世間而說，故須要選擇根機，若不知根機，則勿妄宣傳。以大根機之不退轉菩薩乃可為他說。」因為《法華經》難信，以信此經，即當能成就佛道故。如：舍利弗以信始能證入。

接著，敘述外道、凡夫具有四惡、三惡煩惱者，切勿為說。淺智識、執著五欲、不能了解經法，為三惡也。四惡，指我愛、我見、我痴、我慢。說明不信此《法華經》，故種惡因。既種惡因，必遭惡果，不信此經者，當墮地獄、畜生、人道而受種種苦。

釋迦牟尼佛告訴舍利弗，毀謗《法華經》者，若要詳說其罪過，窮劫不盡。以是因緣，在無智慧者面前，莫說此經。什麼人才可以聽聞此經呢？如利根、求道心切的人，或供養三寶、具善根的人，或精進、常修慈心的人，或親近善知識的人，或沒有瞋心、心性柔軟的人等，皆可受持此《法華經》。

（譬喻品竟）