所有流傳不朽的俚諺，都是各民族的金玉良言。它們的產生各有其時代 、歷史、地理、語言、物產、風俗習慣等等的背景，歷經千錘百鍊而流傳下來，成為益世矯俗的通俗靈活的教材，所以西諺有云：「諺語是一個民族思想的精華。」

中華文化源遠流長、人口眾多，諺語的累積極為豐富。在這些俚諺之中，有相當數量，是後人套框於先賢的精諺，而成為當代口碑的。

正如宋代周守訓《古今談．自序》中說的：「摘古人俗語，又得近時常語，雖鄙俚之詞，亦有激諭之理。」清代翟灝在《通俗篇．識餘》也說：「古籍之語，今有多祖其意而變其文者。」他舉了許多例子，諸如：

《淮南子．說山訓》：「夫屠者羹藿，陶者用缺，匠者處狹廬」，意思是說屠戶用豆葉或野草煮湯，製陶器的人多用破碗碟，土木工匠住窄小的屋子，而今變之曰「賣油娘子水梳頭 ，賣肉兒郎齦骨頭」；台諺則說「賣磁食缺，織席睏椅。」

《淮南子．說林訓》：「訾我貨者，欲與我市。」今變之曰「憎嫌是買主」。並引明．楊慎《古今諺》：「褒彈是買主，喝采是閒人」為佐證。

《抱朴子》：「食毒中（殺）蚤虱，則愚甚也。今變之曰：「吃了砒霜藥（下毒）老虎。」福建莆仙地區則說：「食砒霜透（誘毒）狗。」

已故中共領導人鄧小平，曾引述了一句俚諺，曾經流傳一時：「不管是黑貓、白貓，能抓老鼠的就是好貓。」此諺正是脫框於《聊齋誌異．秀才驅怪》篇：「自是怪絕。後主人宴集園中，輒笑向客曰：『我不忘徐生功也。』」文後異史氏（即作者蒲松齡）評之曰：「黃狸黑狸，得鼠者雄，此非空言也。」狸就是貓，雄是稱雄的意思。