編按
 這期『止觀講座』，將摘取《摩訶止觀》文意，依次介紹各卷內容。即日起連續三天分上、中、下先說明《摩訶止觀》之組織及正修行之體系。
　
智者大師眾多實踐門著作中，前期代表作是金陵瓦官寺所講的《次第禪門》，後期時代代表作則是於開皇十四年（五九四）四月二十六日在荊州玉泉寺（今湖北當陽縣）所講說，弟子灌頂聽記後，經再三整理修治成書的《摩訶止觀》。

現行本的《摩訶止觀》，原題名為《圓頓止觀》，十卷。此書內容是從佛陀以來，印度及中國佛教傳承種種煩雜的行法中，以雄大教相理論的體系為基礎，透過大小、偏圓、絕待等觀點來論述，是佛教全體止觀法門之集大成，更是天台圓教實踐之極致。由灌頂所撰的〈序分〉和智者講述的〈正說分〉兩部分組成。在〈正說分〉中，概論與廣說，前後重迭交互，形成「五略、十廣」的嵌套式結構。

一、五略、十廣的組織
所謂「五略」：即發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處。發大心，是以「四諦」、「四弘誓願」、「六即」等來說明真正發大心的內涵。　修大行，則攝盡二十五方便、十乘觀法、四種三昧等行法。感大果，是說明修習四種三昧等行法，當能斷除無明，證得中道之果報。裂大網，是說透過證得中道者，能破除煩惱，發大獅吼，必能自覺覺他。歸大處，總說法身、般若、解脫三德為其歸依處。
 
十廣是：大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正修、果報、起教、旨歸等。
　
第一大意：即簡單說明五略的內容。
　
第二釋名：詳細說明止觀的含義，以「相待」、「絕待」、「會異」、「通三德」等四種，來顯示止觀的深廣。
　
第三體相：所詮釋的道理，名之為「體」；分別權實、大小不同，故名為「相」；即顯示止觀的教相、智眼、境界、得失等。
　
第四攝法：是說明止觀之體相，能廣泛攝持一切法。
　
第五偏圓：對於攝法的內容，區分為「大小」、「半滿」、「偏圓」、「漸頓」、「權實」等。
　
第六方便：在實踐門中，首先必須具備的條件，是二十方便法的闡述。第七正修：指修習十境、十乘、四種三昧等行法。

第八果報、第九起教、第十旨歸，這三者只有列章目但沒有解釋，其中的原因，自古以來有兩種說法：
　
一、從歷史的角度而言：智者大師在西元五九四年、荊州玉泉寺，結夏安居中說《摩訶止觀》，講至第七正修時，適逢結夏安居結束，所以後三章就停講了。
　
二、從修持的境界來說，後三章的內容，是證道後自然會知道的境界，所以不須說明。這是從十境中，上慢境、二乘境、菩薩境此三者，沒有敘述的原因著眼來推測的。
　以上兩種說法，都具有其道理。（上）