有人受不了長久以來只鎖定少數人的新聞事件，或是因此憂心社會亂象而移民，甚至有人因一時看不到希望而走上絕路。儘管大家都不是為了紛爭、焦慮而來這世間，甚至也都願意支持社會正義之聲，只是誰都沒把握對真正的問題有多大解決的可能性，更弄不懂許多現象不是循法制途徑，卻是互揭瘡疤，引發更多人對在國內就學、就業與投資等都存著觀望的態度，或是無法放心積極投入。除了這些紛紛擾擾仍持續著浪費納稅人的錢，也問接阻礙了社會成員積極向上的主動心，而投機心態也就越演越烈。

該悲觀嗎？也不必，人因權勢、金錢而腐化是人性，只是有些人較薄弱或看開了而沒這些問題；該樂觀嗎？也不用勉強自己，也許學習少一點「士可殺，不可辱」的比較心，多一點「先天下人之憂而憂」的悲心與智慧，可以讓人在世間多一點融通自在的氣度。

停、看、省，少一點盲從

自由民主的社會，任何人都有發表自己看法的權利，任何人也有提出對某人看法有不同意見的權益。因此，必然是要為了一丁點不同的立場、意見而爭吵不休，從民主殿堂到您與隔壁鄰居的怨懟，包括生活中任何時空，只要有人與人互動的機會，都該冷靜下來並觀察反省，是否該順著自己思惟與言行的慣性反應？將決定吾人可否不再重蹈令人不喜歡的後果？

《修習止觀坐禪法要》提到世間人若想要解決生活中的憂悲苦惱，其種種方法都離不開「止觀」的基本原則，因為（大正四六，四六二中）「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要…若人成就定慧二法，斯乃自利利人法皆具足。」闡明人們當常檢知自己是否正處於嫉妒、感傷、輕薄、傲慢等對問題沒有一點幫助的情緒中，第一直覺就要強迫自己停下這些沒有意義的覺受，故說「止乃伏結之初門」，接下來要深信這些煩惱也是自招的，重新認清問題的核心所在，並反省自己不當思惟與言行的慣性問題，尋求創新之適切的解決之道，才有解決盲從所帶來的災情。

捨、慈、巧，多一點善行

全世界有幾十億人口，除了探險家、企業家、僧侶等，多數人仍因工作、生活環境的關係，而從未踏遍世界每一個角落，更不敢誇口「相識滿天下」了。還好多了網際網路的便利，相信許多人都有尚未謀面的朋友，透過語言、科技等交流，只要肯用心搜尋且有效篩選及善於運用資料，相信都可展現高科技的正面效應。但人畢竟無法完全遠離與他人互動的機會，音聲、眼神、肢體、動作等內容，讓每個人不得不時時處於解讀、判斷、驗證的循環中，學習背景、國情風俗等都影響著認知上的差距，誤會、表錯情於焉產生。

教育學家曾指出，一位班級經營成功的教師，應以平等心對待該班每一位學生，以維持教育機會均等的原則；但卻侷限於體力、時間都很有限，互動的難易也是不可避免的現象。在體力與時間上，雖然做不到完全的平均分配，但卻不能忘記仍要以所有學生的利益為考量的核心。若我們面對所有有緣互動的人，都能以教育家無私的慈悲心去面對，相信這世界就能多一點安和樂利的力量，故《諸法無諍三昧法門》說（大正四六，六三○下）：「慈悲愍眾生，拔苦與樂，離憎愛心，平等觀察。爾時禪定，轉名慈悲喜捨。」因此，禪修不在形式；在於我們願以一己之力真正有效利益大眾的涵養。