人生是否畫上完美休止符，葬禮是關鍵性句點。不可否認大部分人的葬禮受宗教影響，即使沒有宗教信仰，宗教觀也深深影響葬禮的安排。先看看各種宗教對葬禮不同的主張。

佛教︰僧眾往生後火化是慣例

玄奘大學教授昭慧法師表示，當年佛陀離世後採取火化，按照慣例，佛教僧眾往生之後也多半選擇火化遺體，當年印度有「屍陀林」的存在，遺體用布包裹之後棄置林中，與西藏的「天葬」頗有相似之處，「屍陀林」雖不是佛教強調的葬禮，但和現在新式葬法，意義上有相通之處。

昭慧法師表示，現今多元葬法其實是對生者最好的教育意義，告訴他們親友只是以另一種型態存在，有些人認為海葬之後，再也無法看見親友的遺骸，也不像土葬有一座墳墓可以憑弔，然而即便埋在土中，幾十年後肉體腐化，與大地自然結合，這和海葬並無分別，只有肉身消散的快慢區別而已，多元葬法不僅符合環保概念，也是教育生者不要執著於肉體，放下心中執念，讓死者安心轉世。

回教：火葬不被允許

高雄市清真寺教長陳永武指出，伊斯蘭教主張人死之後不但要「簡葬」還要「速葬」，人死後三天內就要下葬，愈簡樸愈好，葬禮一律採取自然的土葬法，而多元葬法第一件工作就是火化，但伊斯蘭教不允許火葬，因為「火」是真神阿拉用來處罰罪人的工具，一般人不得任意使用，教規甚至規定，教徒在哪裡過世就在當地埋葬，不需刻意運回故土，較嚴格恪守教規的地區，甚至不為往生者立碑，避免偶像崇拜。

陳永武說，單純土葬確實不符合新一代環保葬法的要求，但就他觀察，某些中東教區國家，開始有了「複葬」的權衡做法，原先往生者長年埋葬地底，肉身早已分解，或是墓坑埋得深一些，就可以再埋葬第二位，甚至更多名往生者，不失為折衷辦法。

天主教和基督教：人死後以另一種形式存活

在天主教和基督教觀念中，生命的結束是另一人生旅程的開始，有別於佛教「輪迴」的觀念，基督徒的生命觀是一直線，死亡和葬禮都只是一種表面形式。

財團法人中華建德浸信會牧師廖昆田說，《聖經》提到，上帝用塵土創造人的形體，再從鼻孔吹一口氣賦予靈魂，人如果有一天離世，代表「塵歸塵、土歸土」，肉體雖已死去，但人的靈魂卻是另一個階段的開始。天主教主教團秘書處秘書長陳琨鎮表示，天主教認為人只有一世，人的生命就像一直線，永無止盡走下去，生命既不會結束，那麼肉體衰敗後以何種形式存在，也就不那麼重要。