文／覺勤   圖／宗原

「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」此詩是李商隱寫的，詩中沙彌即指自幼出家、悟性高超的悟達國師。

悟達國師（八○九—八八二），法名「知玄」，字「後覺」，唐代眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陳。自幼喜見佛像僧人，七歲時，每日至鄰村「寧夷寺」聽法泰和尚講《涅槃經》，聽著聽著，彷彿知瞭前世因緣，一夜夢見寺裡佛祖以手摩其頂，醒後，即向家人請求出家，但一直到十一歲，家人見其志向堅執，才同意他隨法泰和尚出家。

聰穎過人、志氣沖天的沙彌知玄，不久就能講經說法，十四歲那年便開講《涅槃經》，前面李商隱的詩作，即為紀念此事所作（李商隱，是唐文宗時一代文豪，仰慕知玄法師，據說後來還執弟子之禮。）

兩年後知玄於蜀地大慈寺，奉丞相之命升堂說法，欽慕其德風而來者數以萬計，聽者莫不駭讚其慧，自此聲名遠播，蜀人不再稱他法師，或呼他沙彌，皆改稱「陳菩薩」。

又幾年，這位陳菩薩在「淨眾寺」的辯貞律師處圓受具足戒，續隨安國信法師學習唯識論，兼學內外典。

爾後出四川、下長江、歷荊州、入長安，開始弘法利生的志業，但常於講經說法時慨嘆自己四川鄉音太重，經文難述，為此，他特別至象耳山持誦〈大悲咒〉，而感神僧於夢中將他舌頭割去，換上另外一個；翌日，語音即變，講經無礙。

宣宗時，受詔於大內講經，並賜「紫袈裟」，署為「三教首座」；懿宗登基後，極欲振興佛教，迎請知玄大師與外道辯論，獲大勝，「知玄」之名彌高，蔚為佛教領袖，懿宗也愈加尊崇，親臨安國寺賜金絲鑲龍鳳花紋「沉香寶座」，座高二丈，並敕封為「悟達國師」。

但受封號後，考驗也即開始，國師一日升堂講經，因不慎撞到「寶座」，傷口潰瀾竟惡化成人臉形貌的爛瘡（人面瘡），每天需要餵食，且痛徹骨髓，群醫也束手無策。

一天，國師憶起在長安京都寺院曾遇一全身長有惡瘡的病僧，味臭難聞無人敢近，唯有他自動照料，病癒話別時特別叮嚀：「感謝照顧，今後若有難解之事，可至四川彭州九隴山找我，山上有兩棵大松樹為誌，我叫迦諾迦。」

於是悟達國師刻不容緩的動身前往西蜀入九隴山尋找僧人。因山路難行，莽莽蒼蒼，正不知如何行走，卻遙見山腰處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步向前，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，僧人已在寺門笑迎。兩人相見欣喜，國師述說罹人面瘡之苦，僧人安慰：「翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。」

隔日清晨，僧命一孩童帶路到巖下清泉之畔，國師才一伸手想掬水清洗，不料人面瘡竟開口說話：

「且慢！先不要洗！您可知西漢史書裡記載的袁盎與晁錯？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯，十世以來，我一直在尋找機會報仇，可是你卻十世為僧，戒行清淨，護法時刻在旁護佑，使我無法下手。

直到最近你因受皇上恩寵賜沉香寶座，心生貪愛、傲慢之念，我才有機可乘，而能附著你身。現得蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後不再與你冤冤相纏了。」

悟達國師聽後，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，悶絕過去；待甦醒時，膝上的人面瘡已不見蹤跡。國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的寶殿，也已無蹤影。

悟達國師因感蒙迦諾迦尊者垂慈，替他解了多生宿冤，為報此廣大恩德，便在該處結廬，懷著懺悔感恩心，著述了一部懺法，也就是我們現今道場常啟建的《慈悲三昧水懺》，乃取尊者以三昧法水洗人面瘡，解宿世冤業為名的。

十世之冤仇，仍逃不過因果的報應，可知任何善惡行業，甚至一念的慢心生起，都不可輕忽啊！

悟達國師因早晚精進禮誦懺法，臨命終時，預知時至，世壽七十三，僧臘五十四。