北宋曹洞宗丹霞山的丹霞子淳禪師，是劍州（四川）人，嗣法於芙蓉道楷禪師。他曾經先後到過鄧州（河南）丹霞山、唐州（河南）大乘山、隋州（湖北）大洪山等地開演禪法，前往參學者眾，如真歇清了、天童正覺（宏智正覺）等禪師，都是他門下的傑出弟子。

天童正覺禪師初到丹霞山參禮丹霞子淳禪師時，天童正覺禪師就問說：「請問老師，什麼是空呢？」

丹霞子淳禪師回答：「有就是空。」

天童正覺禪師再問：「那什麼是有？」

丹霞子淳禪師說：「空就是有。」

天童正覺禪師接著又問：「難道空與有這二者沒有分別嗎？」

丹霞子淳禪師說：「空即是色，色即是空，如何分別？」

天童正覺禪師還想再問，子淳禪師便舉起拂塵，作勢欲打。

天童正覺禪師頓有所會，攤開雙手，說：「空、有都在這裡了。」

丹霞子淳禪師知道他已有所參悟，微微一笑說：「你去吧！我今天沒空打你。」



世間上，空和有，本來是對立的問題；但在佛教裡，認為空中有「有」，有中有「空」，空、有本來是一體兩面的。

例如拳頭，你看到是有，可是把五指伸直，便不見拳頭，那就是空。你若說是空，只要將五指合起來，就成為拳頭。可見得，「有」是因緣和合而有，「空」是萬物自性本空，所以才說空有不二啊！

一家的佛法，一家的法義，何必要把它對立起來做什麼呢？