近日媒體報導有人閒閒在家填網路問卷，一個月就得到一輛新的機車。其實，問卷調查以獎品為誘因來進行，這是商業行為自由，沒有人有權過問。但是，居然有人與在加油站打工所得利潤做比較，像這樣問卷調查的取樣之代表性是否合理？另外，固然恭喜這位得主，但要注意並非每一位參加這類活動的人都可以得到高價位的獎品，獲獎率是多少？既然是強調平衡報導，也比較了獲利率，站在社會正義的立場思考，這樣的比較有以偏概全的問題，值得關懷社會未來發展的人深思。試想若每一個人都不願意去打工或工作，只等著填網路問卷來拿獎品，不知道獲獎的汽機車要到哪裏去加油？民主社會漠視沉默寡言的大眾，是否也是一種主流群體所帶來的發言暴力呢？

然而，不管是過去的學生志工，到今日正蔚為流行風潮的企業志工，都說明了不管社會如何變遷，總是有一群人為其所身處的社會謀取大眾最大的福利而奮鬥不懈，此中這樣的機制又是什麼呢？

點一盞心燈，淨土之行
資訊爆炸的時代，科技日新月異的推陳出新，據研究電子資料看似方便儲存，卻可能面臨舊電子資料在新軟體提供的環境下無法讀碼的困境。社會結構快速的轉換，豐富多變的物質帶給人們無與倫比的方便與享受，但焦慮症的廣泛，父母帶子女走上絕路等新聞，似乎已說明這是緊張且混亂的時代。也有人說現代青年很難給人有反應的表情，或是已被「一個口令，一個動作」之制式化教育，養成被動的性格。若是換個角度來思考，長期被動的習慣，會讓人失去敏銳正確之判斷力養成的機會。因為被動，故懶得用心觀察、分析與思惟，一切都等別人來決定自己的未來，自然就會對世間萬象失去感覺，造就出悲觀的人生觀。

有一次，舍利弗請教佛陀說：「十方國土都那麼清淨，為何您的娑婆世界卻是如此污濁骯髒呢？」佛陀笑笑地用足大趾按地，瞬間穢土變成光明燦爛的淨土，並且說：「這就是我住的佛國淨土！」各位知道原有的五濁惡世到哪裏去嗎？《華嚴遊意》說（大正三十五、六下）：「此淨穢，是因緣淨穢。因緣淨穢，非淨無以明穢，非穢無以明淨…淨穢不二，名為一處。」即知是淨土？是穢土？皆是眾緣和合的，仍是離不開個人心識對周遭世界的解讀。因此，當下是淨土或穢土現前，心念的善惡很重要。

多一點尊重，圓融自在
何以心念的善惡能決定所居世界的染淨？《阿彌陀經要解》說（大正三七、三七四下）：「經云：『三界唯心，萬法唯識。』古人云：『念自性彌陀，生唯心淨土。』」同樣地，人與人之間的因緣，不只是有好有壞，因緣的好壞也會遷流變化。因此，不必為了一時人我相處之間，不歡喜的一句話或中聽的一句話，就從此貼上好或壞的標籤，當知「諸佛世尊大悲普覆不限一人，正法弘廣無所不苞，怨親平等心無憎愛。」（出自《大般涅槃經》大正十二、四七九下）諸佛不會因個人對他人的好惡而差別對待一切眾生，就算是無緣無故被眾生怪罪或嫌棄，也不失去自己對社會大眾的關懷，就因為知道「眾生為煩惱所牽，起諸惡事不得自在。」（出自《大智度論》大正二十五、二八一上）而不再與被煩惱所束縛之眾生計較，不隨著他人喜怒哀樂的無明煩惱打轉，即是無瞋的實踐，而能無怨無悔的利益眾生，即《法門名義集》（大正五四、二○一下）：「既善利他，慈悲喜捨，怨親平等，憎愛無二故。曰無嗔恨行。」

綜合以上的分析，淨土並不難得，也不必等到死後再去，端看是用什麼心去看待這世間，並發心為這世界所有的大眾做一點事，自能「佛光普照三千界，法水常流五大洲。」（青蓮／輯錄）