教育部去年公布第三批「台灣閩南話推薦用字」，顯示政府推廣閩南語教學，及改善坊間本土語言用字參差不一的努力，用心可喜。畢竟「車同軌、書同文、行同倫」是主國的綱維，貴要一體咸同。

然而方言只是通行於某一地區的語言，深受空間、時間、風俗習慣、歷史、產物等因素的影響，所以在語音、語法、語彙上，便演化出各自的特點。這種語文分化的情形，在地廣人眾的國家，最為明顯，漢語方言便是例證：

根據民國七十二年，由中華文化基金會出版的《中華文化百科全書‧九冊‧一章‧語言》中所列，漢語方言共有：北方話、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩南方言、閩北方言、粵方言等八大音系；而在閩南方言，又細分為長河、龍岩、廈門、閩侯、建甌、永安、順昌、莆田、南平九支系。

於是一方水土養一方人、一方人說一方話、一方話撰一方字，就像清末徐珂在《清稗類鈔》中說的：「其字之隨俗自撰……其無字可注者，則依約其義，擇近似之字代之。讀者望文生義，應用時自能明瞭，不至隔閡也。」

這段話雖然是在指廣東方言，但其他方言用字，並無例外。

例如在閩南語歌詞中，把不快活寫作「袜快活」、姻親寫作「親晟」、最好寫作「上界好」、酒瓶寫為「酒矸」、何時寫作「治時」、針刺寫為「針威」、帶領寫為「←」、不用寫為「太」……如果改寫正字，歌星大概也開不了口了。

此外還有一種情形，某一詞彙，古已有了，但因發音變衍，或今人不知，便寫別字。例如這次教育部公布的推薦字中有「這馬」一詞，注釋為「現在」，其實古代均寫為「即目」。如：

南朝、梁‧鍾嶸《詩品‧卷中》：「思君如流水，既是即目。」

隋‧江總《入攝山棲霞寺詩序》：「率製此篇，以記即目。」

蘇東坡《乞增修弓箭社條約狀‧之一》：「雖據即目邊防事勢……」。

此外通俗小說中亦多運用，如《水滸傳》十一回：「即目盜賊猖狂，國家用人之際。」同書卅九回：「下官即目也要使人送禮物去。」

《琵琶記‧卅二齣》：「李旺，即目便要你去。」

再如現在最流行的「鴨霸」一詞，更是離譜。鴨子最是膽小，怎能霸得起來。原來此詞古作「掗←」或「掗靶」。

《霞箋記‧十四》：「雲鬟鴉髻，汗巾羅帕，呼湯喚茶，果然掗靶。」

《龍膏記‧十八》：「任他萬千掗←，亂國家使些奸詐……」

只因「掗」字偏僻，今人便諧音作「鴨」，硬把「鴨子趕上架子」。（掗，是強迫別人接受的意思）。

胡適先生在《海上花列傳序》中說：「方言文學有兩個大困難，第一是有許多字向來不曾寫定；第二是懂得的人太少。」

《海上花列傳》本是一部夠水準的小說，但因對話多用吳方言，懂得的人少，便流行不廣了。

因之在這般詰屈聱牙、曲折多變的情形下，要劃一台灣閩南語的用字，著實礙難多多。但是不經一事，不長一智，只要教育部提對了字，即使改變不了民間的積習，但讓社會大眾有「原來如此」的心得，也算是社教一功了。