至今在台灣隨便打開新聞，總有因為貧窮造成許許多多的社會問題，諸如棄嬰、偷竊、自殺……。形形色色的問題無一不是從小我影響至整個家庭，乃至國家、整個世界無一倖免。總令旁觀者除了望自興嘆別無他法，既無雄厚的大財力，亦無多餘的資源……。既然佛為大醫者，有一同修拋出了這樣的感慨，身為佛弟子的我們能為其做些什麼？

於我腦海中浮現了一個人：顏回。《論語》裡有許多關於顏回德行的描述，不外乎他的好學不倦與高貴的品德。高貴的品德與清淨的道行在順境裡或許還容易達到些，然要在逆境裡秉持不改其志、苦中作樂，那就是相當珍貴的情操了。在論語‧雍也篇六：一一有云：「子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』」短短數言卻勾勒出顏回身著殘破僅供蔽體的衣物，他的屋宇破敗不堪，屋頂極有可能是用茅草隨意搭置而成。屋宇在風雨飄搖時微顫，家內也跟著刮風雨落。然而顏回卻不因飢貧而絲毫消減他浸淫於浩瀚的簡牘之滿足裡。那麼一般窮苦者，能如顏回這般者有幾兮？人到無求，品自高。

「凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」凡夫容易為境所轉，身陷苦境而無以自拔、自怨自艾，益是深陷貧苦的繫縛裡。是故，以上連帶帶出了關於貧窮的兩個面向。以及何謂真正的貧窮？

真正的貧窮是連錢財都無法救度的！給予物質或許救得了一時，然則救不了一世。因為造成貧窮的果，通常源頭總是來自於『無明』或者『貪欲』。因為此二源頭總令深陷泥淖者不斷煩惱、不斷造業（十二因緣之理），不斷作繭自縛無有出期。解鈴還須繫鈴人，唯有助其瞭悟因果之道，歡喜承受和斷惡修善，否則連自己都救脫不了自己，更何況他者！

歡喜承受裡擁有高貴的情操，斷惡修善裡頭有著積極的懺悔意義。懺悔之中包括了德行，砥礪心志後進步的空間，換得自我掙脫羅網的能力。在貧困裡猶能保持行善（說好話、做好事、布施時間等……）則能指引我們去扭轉生命的困頓，苦難於此不再被自我給無限放大，這正是苦難不白受的積極意義，換來的是千金難買的智慧。

因此苦中作樂在我看來，是一種德行和非凡的氣度。讀聖賢書，與賢者們看齊！鵱