問：為何有人可以無病無痛壽終正寢，有人卻死於橫禍，或重病纏身而亡？如果車禍、被殺、葬身火窟、惡疾難治、被大自然吞噬……，是前世因、今世果，如何才能死得較不恐懼痛楚？

福報禪師答：說到自在往生，最有名的就是龐蘊一家人。龐蘊是唐代著名的在家居士，他和妻兒四人參禪多年，對於生命永恆和肉身短暫有著超乎常人的悟境。

有一天龐蘊坐在蒲團上跟女兒說：「日正當中時，我欲坐化。」他女兒靈照隨即出去觀察時辰到否？回屋後跟他父親說：「時辰已到，不過是日蝕。」龐蘊一聽下座觀看，回頭靈照已經占了她父親的位置先行坐化了。

知道上了女兒的當，龐蘊笑道：「此女機鋒敏捷啊！」七天後他也入寂。龐蘊的太太聽說同修和女兒先後示寂，趕忙將消息告訴兒子，正在田裡耕作的兒子聽了，也拄著鋤頭立化了，龐婆將兒子火化後，也不知去向，只留下一偈：「坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。」

因為了知生死無常，而清淨本性卻是永恆，因此一家四人能在談笑間生死自在。如同星雲大師時常開示的「死亡就像移民」、「死亡就像搬新家」一樣，如果能夠不執著此生的肉身、名利、眷屬……，在往生那一刻才能不罣礙，不罣礙才能像《心經》所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」

一般人會覺得龐蘊居士一家人的悟境難以到達，然佛教有些方便修行法門，即是教人能在日常生活中累積福德資糧，例如持誦佛號，將一句佛號念入心裡，心心念念都與阿彌陀佛相應，臨命終就能感得佛菩薩來接引；又如持誦《藥師經》，在經中詳述藥師佛的十二大願，其中第七大願說：「願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。

簡單提供兩個方法給你，參考一下。