若遍知一切，有情死與生，無執善逝佛，是謂婆羅門。

———《法句經》

佛陀在世時，有名叫婆耆舍的比丘，他在出家前是一位擁有特異功能的人，只要敲打死人的頭蓋骨，便能知道那個人投胎轉世到什麼地方去。於是，他的身邊常聚集許多追隨者，他忙著四處為人解說亡者投生的地方，並且以此收取大量金錢。

有一天，他們來到了舍衛城。進到城中，婆耆舍的追隨者向要前去參拜佛陀的人們炫耀婆耆舍的神通，並煽動他們，說恭敬婆耆舍比禮拜佛陀帶來更大的利益。結果，婆耆舍的追隨者與佛陀的弟子們發生爭執。

佛陀早已從天眼中得知他們即將來訪，便將五個分別投生到不同地方的亡者的頭蓋骨放在桌上，等候婆耆舍到來。婆耆舍按照佛陀提問，敲打頭蓋骨，並準確說出頭蓋骨主人投生到地獄、天界等不同地方，但，來到最後一個頭蓋骨前，婆耆舍卻始終無法說出亡者究竟往生到什麼地方。

婆耆舍承認自己的不足之處，決定暫時出家，向佛陀學習神通。婆耆舍出家修行後，證得了阿羅漢果，體悟到眾生的生死根源。而婆耆舍無法得知往生之處的最後一個頭蓋骨，乃是一名阿羅漢的頭骨；由於那是已經擺脫生死輪迴的聖人，對生死已不再執著，因此婆耆舍的神通再了不起，亦無法說出其投生之處。

佛教教導人們擺脫受執著纏繞的生死輪迴痛苦，直視生命的根源，以此邁向覺悟的大道。因此，曾經氣焰囂張、大顯神通的婆耆舍，也無法說出已經擺脫生死輪迴的阿羅漢究竟往生何處。

現在活著的人執著於「生」，因此對「死」自然也是非常執著。若能洞悉「生」本來就與「死」連接在一起，那就不會再對生與死有所執著，也不會因此而痛苦煩惱。如同冬天過了，自當換上春裝；夏季結束後，就得準備冬裝一樣。我們應該端正自身，讓自己在平時也能洞察真理，不再為「生」感到痛苦，也不再為「死」悲嘆不已；更不應過分沉醉於讚歎「神」而忘了自己，也不應將自己的信念強加在他人身上。

就像佛陀點醒婆耆舍，我們也應放棄虛無的妄想，努力學習端正自身的智慧之路，顧及他人的慈悲之心，來打造團結和諧的社會。