在無漏禪中，有觀、練、薰、修四種禪法，而觀禪含蓋：八背捨、八勝處、十一切處等三項。觀即依解起行。觀有深淺，行有前後。還沒有修習觀禪前，應先修五停心觀、九想、八念、十想。其彼此修法關係是以五停心觀對治粗障：1.多貪眾生修不淨觀。2.多瞋眾生修慈悲觀。3.愚痴眾生修因緣觀。4.多散眾生修數息觀。5.多障眾生修念佛觀。
 
修不淨觀時，先用方便修九想觀，對治對他身的貪著。將所愛的人，作死屍想，然後次第做膨脹、青瘀、壞、血塗、膿爛、蟲噉、散、白骨、燒九種觀想，能破除貪欲，同時，瞋、痴等煩惱惑，也可隨著漸漸稀薄。

但修九想容易產生恐怖心，因此可修八念（念佛、法、僧、戒、捨、天、入出息、死。）來調伏，修時或次第或不次第，都能進入無漏，成就出世的功德。修八念後，恐怖心既已去除，可進修十想———無常、苦、無我、食不淨、世間不可樂、死、不淨、斷、離、盡。這樣可斷見思惑，證阿羅漢果，得有餘、無餘二種涅槃。上述九想和十想，相輔相成，九想如縛賊，十想如殺賊。
 
為了對治對自身、他身的貪愛，和對世間四禪八定的貪著，就修八背捨———內有色相觀外色，內無色相觀外色、淨背捨身作證、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、滅受想。修此八種背捨，發無漏智慧，斷盡三界見思惑而成就阿羅漢時，便轉成八種解脫，這是「初行」。
 
修背捨雖能對治各種貪著，因為是初步觀行，未能隨心自在，次修八勝處，即能發殊勝知見，以捨離八種觀法的貪愛，通過觀內外色相的多少和青、黃、赤、白諸色，隨意能破自他貪欲，於禪觀中能獲得自在，故叫勝處，這是「中行」。
 
次修十「一切處」，觀青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識十法，觀時一心作一一色等，各照十方想，使定中色心周遍於一切處，這是「後行」。

佛弟子既修此八背捨、八勝處、十一切處，若想要度化眾生，令眾生見了歡喜，而信伏得度，就應廣修一切神通道力。所謂：六神通、十四變化心、四無礙辯、無諍三昧、願、智、頂、禪、自在定、鍊禪等功德，都應住此背捨、勝處、一切處中學。