雲水醫療義工出發義診前，都有任務說明。圖／雲水醫療隊提供



勤耕福田 獲福無量無邊

《摩訶摩耶經》中提到「八福田」：佛、聖人、僧、和尚、阿闍黎、父、母、病人等，都是可以求福的對象。以虔誠恭敬的心供養佛、善人君子，是為「敬田」；對父母的養育之恩、師長的教導之恩，能發自內心真誠的感恩圖報，屬於「恩田」；能為貧病傷殘的人發慈悲心，給予救助，是「悲田」。只要勤加耕耘，都能獲得無量無邊的福報，其中「看病福田」最為第一。

《梵網經菩薩戒本》中，則稱開井供水、建造橋梁、修造道路、孝順父母、供養三寶、看病施藥、救濟貧窮、設無遮會為八福田。

我們尊稱釋迦牟尼佛是大醫王，因為佛陀不但能醫治身體的病痛，更能助人心病痊癒。

菩提道長 修道相互照顧

佛陀在祇園精舍為諸比丘講說諸法空義時，有位長者恭請佛陀與比丘們到家中應供，佛陀欣然允諾，便讓比丘們前往應供，但是自己卻留下來關懷一位重病的比丘。

佛陀問那位比丘患了甚麼病，比丘回答：「因為深覺自己愚痴暗鈍，而無法精進佛陀的正法，每當看到其他比丘順利的用功修行，就更慚愧，對自己的罪業深重感到無比的痛恨，因而寢食難安、身心如熱火燒炙、苦不堪言。」

佛陀聽後慈悲安慰：「修行並非一朝一夕可成，諸佛先賢也是經過無量阿僧祇劫才能成就，不急不緩才是修道的祕訣。」

等其他比丘應供回來後，佛陀召集大眾開示：「你們辭親割愛來到我的僧團，就如同走進大家庭，如同兄弟，應該要相互照顧至死不能捨棄，尤其照顧服侍病人的功德等同禮佛念佛。」

比丘們聽聞後，各個感動奉行、精進修持，生病的比丘也不再苦惱一心向道，不久後痊癒，紛紛證得聖果。

雲水醫療 行醫遍及窮鄉

一九八三年，台灣醫療資源尚未普及，尤其山林、濱海的窮鄉僻壤就醫甚是困難。星雲大師念及偏遠民眾的醫療需求，於是成立雲水醫療隊，以「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，期許醫護人員，要能如行雲流水般不畏山川的阻隔，將醫療服務送進偏遠地區。

二十多年來，無數雲水醫療隊義工受大師感召，放棄假日休閒，甚至放棄優渥的待遇，跋涉到偏遠地區提供民眾義診、配鏡、疾病篩檢、保健及衛生常識的宣導。

隨著時代的更迭，社會大眾對醫療的需求也有別於過去，例如，台灣人口快速老化，失智症人數遽增，潛在的失智症人口更是令人憂心，為此，雲水醫療成立「護智中心」，大力推動失智症的防治宣導工作和篩檢服務。

深入災區 救災撫慰人心

近年來，國內外重大災難頻傳，醫護義工們總會S在災區快速成立醫療站，救助傷患、安撫驚恐或悲傷的心，同時展開緊急措施以預防疫情的發生。

尤其是莫拉克風災時，雲水醫療團隊全面、全天候的超水準服務，讓國際醫療救援團隊、媒體均佩服不已。

台灣經濟的起起落落、政治的紛紛擾擾、災害的驚悚恐怖，讓許多人開始反思生命真正的意義。星雲大師提到敬田、恩田、悲田之外，心田也是我們應該要勤加耕耘的田地，醫護人員用他們仁心仁術醫治眾生的身體病痛、撫慰心理，我們除了感恩，也應在日常生活中學會如何好好照顧自己的身體、在生活中體驗生命的可貴，效法現代白衣觀音││醫護人員救苦救難的精神、發揮生命的價值。