「棄除惡業者，是名婆羅門。行為清淨者，則稱為沙門。自除垢穢者，是名出家人。」———《法句經》

《法句經》由二十六品、四百二十三首偈頌組成，以多元化的主題進行教誨。最後的第二十五品與第二十六品，是佛陀為來自不同階級、出家並步上修行道路的人們，講解修行人真正態度。

《經集》第一百三十六首偈頌：「不是由於出身，成為無種姓者，不是由於出身，成為婆羅門，而是由於業，成為無種姓者；由於業，成為婆羅門。」佛陀旨在教導人們：一個人若行為高貴，則他本身亦會變得高貴，若其行為卑劣，則不管身份如何高貴，也只不過是個卑賤之人。

這和第三百九十三首偈頌所說的「不因髻髮與種族，亦非生為婆羅門。誰知真實及達摩，彼為幸福婆羅門。」意義相同。

以上偈頌據說是佛陀為一名婆羅門所說。當時，婆羅門在森林裡獨自修苦行，他認為自己也和佛陀的弟子們一樣嚴格修行，因此亦可稱為「比丘」。佛陀指出，如來的弟子之所以稱為「比丘」，是因他們已完全擺脫世間一切惡行，且不受世間慾望所動搖而保持內心寂靜。

進一步說，他們已經完全剔除了對自己的執著與內心的混濁，因此才稱為出家、實踐「無所有」的比丘。因此，佛陀宣說這首偈頌旨在教導眾人，自詡為修行者的人們，至少應該完全去除邪惡的因素，成為不被動搖的寂靜內心之主人，擺脫占有的慾望與執著，清淨地洗脫一切污穢，這種人才有資格稱作離開世俗家庭之出家修行人—比丘。

釋迦牟尼是位早就體悟權力與財務虛妄性的聖人。近三千年來，仰慕他而離開家庭、踏上追尋真理道路的人們未曾間斷。這些修行人以「空掉一切」為最高的價值觀。因為自己一無所有，所以他們的內心總是能保持寂靜、擺脫一切汙穢。

現實中，即便是在宗教世界裡也得有錢財、權勢，但佛教一直挑戰這種價值觀。佛教的第一步便是「乞食」，且不與任何權力妥協。

佛教始終一貫地教導人們要體悟存在的空性、要拋棄占有的一切。我們應遵循佛陀的教誨，重新認識「擺脫一切」的價值觀並付諸實踐，成為真正的修行人，繼續在這個世界上散發芳香。