五、說明八背捨

禪法中，前三者「根本四禪、十六特勝、通明禪」是屬於根本味禪{1}、根本淨禪{2}。九想觀、八背捨、八勝處、十一切處，名為「觀」；九次第定是「練」；師子奮迅三昧是「薰」；超越是「修」。此四事{3}中，已介紹九想觀，今說明八背捨。八背捨中凡觀身不淨為「小背捨」，為二乘所共；觀外境山河大地如身不淨，為「大背捨」，僅菩薩獨具觀法。

釋名

背捨是棄義，棄除色、棄除愛心、棄除不淨心。背棄三界之五欲，捨卻諸有之著心，所以稱為「背捨」。

凡情皆以真心我為實；佛教以諸法無我，指四大假合之五蘊我，觀五蘊（陰）我之生滅變化而生厭想，此觀身不淨之厭離，就是「背」；從而捨去我執，謂是「捨」。由修背、棄捨而發禪定。

又，修此觀能夠開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，即證得阿羅漢果，至此，「八背捨」即轉名為「八解脫」。如果是煩惱未斷盡，但名「背捨」。

若是要破除外相的愛執，多觀發九種不淨相；若要破除內之見惑，應修八背捨。

背捨之內容分為八種；其次第則分觀、練、薰、修四級，稱為四定。先「觀」身有九種不淨；而後生厭身想稱之為「練」；經厭離身之練習後，即生棄世想、出離想，謂之「薰」；然後超越世間，出塵、精進得「修」此得慧，而發禪。（待續）



注解：

{1}根本味禪：前三種根本禪法，是有漏，名「根本味」。

{2}根本淨禪：指六妙門、十六特勝、通明禪。

{3}四事：指觀、練、薰、修四項。觀禪，指明白觀照對象之禪，即觀不淨等境，以破淫欲等念；練禪，指將觀禪境界，再作進一步之鍛練淨化之禪，即以無漏禪練諸有漏禪，猶如練金；薰禪，指將前一境界更作進一步薰習純熟，而開拓自在之境地，即能遍薰熟諸禪，悉皆通利，轉變自在；修禪，即將前面之境界再作進一步之修治，而增長其功德，即超入超出順逆自在之禪。