大乘佛教對於花朵所採取之寬容甚至讚賞的態度，還可以從大乘經典當中有關連華的信仰看出來。其中，最典型的例子，是《維摩經‧佛道品》對於蓮花的讚美：「譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華……煩惱泥中，乃有眾生，起佛法耳！」又說：「一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」這幾段經文意味著：只有在骯髒的淤泥當中（比喻充滿煩惱的世間），才能開出芬芳的蓮花出來（比喻成佛）。相反地，若在清淨無穢的「高原陸地」（比喻小乘佛教）之上，則無法開出像蓮花一樣美麗芬芳的花朵出來（比譬只能成阿羅漢、不能成佛）。換句話說，骯髒的淤泥，吊詭地（矛盾地，paradoxically），正是蓮花開得美麗芬芳的不可或缺的必要條件。像「泥中蓮」這樣的吊詭（paradox），或許正是後來類似「火中蓮」、「火中優曇花」這類詭詞（paradoxical phrases），一再不斷地出現在中國禪宗文獻當中的原因吧！
 
（選自「蓮華─即聖潔而世俗」─佛教思想的傳承與發展─印順導師九秩華誕祝壽文集）