八背捨的最後一項是：滅受想背捨。滅受想背捨，即厭棄受想，滅一切心之心所法，證入滅盡定。所謂滅，是在「非想」中，雖然沒有粗的煩惱，但仍具足十種心數法，即：受、想、行、觸、思、欲、解、念、定、慧。

修此定時，在之前「非有想非無想背捨」中，雖然知道非無想，不著非想，故名背捨。行人想入「滅受想背捨」，必須去除對非想的執著，一心緣真（真性、無自性空），自然一切心數法、非心數法，都會消滅。能除滅受想等心數法，心與滅法相應，故說身證受想滅。

第五、分別八背捨的歸趣。行人修八背捨入道，有三種不同：

一、先用八背捨，破除障礙修道的煩惱法，之後，修習八勝處乃至超越三昧，讓事修、理觀具足，才能真正發真無漏慧，證三乘解脫道。

二、行人修八背捨時，厭離生死，想要快速獲得解脫，此時可以在修觀時，側重對四諦真性（真理的本質──無自性的空觀）觀的修習，亦能於八背捨中，發真無漏慧，證三乘解脫道。

三、行人修八背捨時，厭離生死心重，證初背捨時，即深觀四諦真諦之理，假使無漏慧發，便能入金剛三昧，證三乘解脫道。此人不一定要修足其它七種背捨。假使是菩薩摩訶薩，心境如虛空，無所取捨，以方便力，善修八背捨，能具足成就一切佛法，度脫眾生。

修習禪定的過程中，八背捨是非常重要的，因為前面的初背捨、二背捨、淨背捨等三種背捨，是空掉色法。其次的虛空背捨、識處背捨、不用處背捨、非有想非無想背捨等四種背捨，是空心識。最後的滅受想背捨，分為：煩惱盡與煩惱未盡兩種。若能使煩惱斷盡，才能更進上一層的勝處。（八背捨竟）