已介紹初背捨、二背捨、淨背捨，繼續說明其它背捨：

第四、虛空背捨：行人於欲界定之後，所修的三種背捨，已遠離一切不清淨色，擁有八種清淨色。而此八種清淨色，縱然修到第四禪天，此八種色，都依心念而住。譬如意念中的色相，是依變幻不定的心識而有，假使心識捨離對色相的想像，色相自然會消失。現在行人已捨離對色身相的執礙，一心緣空，與空相應，即入無邊虛空處。證虛空定，如之前所說。

行人若想進入虛空背捨，就應當先入空定，空定是背捨的初門。背捨，從有色身觀修至沒有色礙，凡夫進入此定時，名為無色。佛弟子進入此定，深心一向不回，是名背捨。
 
所謂「深心」？善修觀法，是名深心。何謂「一向不回」？行人在此定中，因善修空、無相、無作、無願之觀法，能捨離根本的執著心，使心不會退失，再入生死煩惱的輪回中，故名一向不回。

又，當佛弟子進入無色定時，即有八種聖觀：如病、如癰、如瘡、如刺等四種對治觀，能厭離色質的貪愛；苦、空、無常、無我等四種正觀，能破無色質的有無兩種顛倒，發無漏禪。現在行人進入虛空定時，即修八聖觀，觀受陰是苦、觀想陰是空、觀行陰無常、觀識陰無我，這是正觀；觀受陰如病、觀想陰如癰、觀行陰如瘡、觀識陰如刺，這是對治觀。雖然住於定中，但不執著虛空定境，是名虛空背捨。

第五、識處背捨：行人即知空定過患，心不喜樂，便捨空處，一心繫緣於現在心識，念念不離，過去、未來也是如此。即棄捨無邊心念，修成識無邊相。

第六、不用處背捨：修此定時，捨離一切內外境界，成就無所有相。

第七、非有想非無想背捨：修此定時，定中不見一切相貌，故說非有想；假使定中，一向無想，如同木石無知，怎麼能知道無想呢？故說非無想。即捨棄無所有心，成就非無想相。
（待續）